关于团员
圣+母+军团员向天主教会所有领过洗的人开放。一个人从第二次参加会议后，就可以认为是一名初级团员了。初级团员的身份可以延续长达六个月，此后初级团员就可以决定是否完全加入圣+母+军。加入圣+母+军的团员要发“军团誓愿”。
为了在团员中培育更高等的精神，圣+母+军设立了Praetorians(御侍团员)。这并不是一个特定的团体，而只是一种在圣+母+军中更高等级的工作团员。他们的责任包括：（1）每日念军券上的全部经文；（2）每日参与弥撒及领圣体。（3）每天念教会审定的某种日课经，比如至圣童贞圣母的小日课，等等。
>圣+母+军的精神
这就为我们带来了第四个思考：圣+母+军的精神。圣+母+军有着自己独特的、能普遍适用的、有基于良好坚固的理论基础的精神吗？如果是的，那么这种精神的教导是来源于哪里？
圣+母+军的精神思想主要可以从圣+母+军手册里找到。手册是思想和行动的储藏室，理论和时间在这里可以自由地交织在一起 —— 免得一者支配了另一者 —— 圣+母+军手册上有一切的关键，让这种精神能结出圣洁的果实，甚至能预备殉道的果实。
1. 以圣神为中心
圣+母+军的精神 —— 以圣+母+军军旗为标志 —— 是以圣神、圣化者为中心的，因为圣神不只在道成肉身的奥迹中荫蔽了圣母，但也在五旬节那天降临到宗徒之中。这里的原因是显然的：圣+母+军本质上是圣母和宗徒的工作。因此，为了团员的成圣和他们的宗徒行动，它必须被圣神鼓舞。这也是为什么圣+母+军的每次会议都以向圣神的祈祷开始。圣+母+军的誓愿，也就是正式加入圣+母+军时所需要做的，正是向圣神所发。这种向圣神发的誓愿，体现了圣+母+军的精神。读者们可以读一读孙能斯枢机(Cardinal Suenens)的著作《The Theology of the Apostolate》中对圣+母+军誓愿的全面评价。
2. 以基督为中心
孙能斯枢机指出，圣+母+军誓愿尽管是向圣神所发，本质上却是以基督为中心的，因为在这誓愿中，“如果没有基督降生的奥迹，不论圣神还是至圣童贞圣母对我们都毫无意义”。他写道，基督信仰被定义为在耶稣基督内两种爱之间的一个交换。首先，是从天降下订立所有神圣盟约的爱，称为圣神。其次，举扬向上而面见那无限之爱的爱，称为圣母。而这两种爱隐秘会面的居所，就是基督耶稣。
因此，圣神在教会内的工作，就是在世界中成行基督的工作，就如同圣母的工作就是带我们走向基督。换而言之，圣+母+军团员需要把自己交托给圣神的行动，通过圣母，在圣母之中，事奉基督并在世上继续他的工作。
圣母的展望
这将我们的思路引导向圣+母+军对圣母的展望。“在天主的统御之下”，圣+母+军手册写道，“圣+母+军是建立在孝爱圣母上”，这并不是任何形式的敬礼，而是一种只能通过“与她联合在一起”才能进行的热心敬礼。
如先前所述，圣+母+军通过效法圣母的美德来获得与圣母的联合。圣+母+军寻求以圣母作为自己的标志，特别是以圣母对灵魂慈母般的照顾为标志。手册上写道，圣母的一生和使命，就是作为母亲，先是基督，然后是人类。“由天神来报的那一天起，圣母就开始了她的这项奇特工作，从此她成了一位很忙碌的母亲，负起母亲的一切任务。有一段时期，她的母亲局限于纳匝肋，但不久便扩大到了全世界，她的圣子也伸展到了全人类。这事就如此继续着；圣母的母职不停地向前进行；凡是增长扩大纳匝肋的事，没有一件不是经她而完成的。照顾耶稣的奥体，只是给她的母职加上一些工作；一个宗徒做的工作，也只是参加她的母职而已。” 然后手册总结道，“圣母可以说：‘我是宗徒职’；一如她说的：‘我是始胎无染原罪。’”
1. 分享圣母的母职
如果圣母对灵魂的母亲之职就是她在现今教会的本质职能，那么，手册的总结就是正确的，“人若不分担她的母亲工作[她对灵魂的母职]，就不能真正和她结合”。换而言之，“对圣母真的孝爱，一定包括为人灵服务。圣母的观念里除去母爱，与教友的观念里除去传教工作，二者是相似的；在天主的意向中，二者都是不完全的、不实在的、空虚的、假作的。”
2. 蒙福的影响
“一个人若想要理解圣+母+军的精神”，孙能斯枢机说，“他就必须知道圣+母+军的历史，他尤其还要抓住圣+母+军与教导圣母默想的圣师圣类思•蒙福的精神纽带。”
法国讷韦尔教区(Nevers)的帕崔斯•福林主教(Bishop Patrice Flynn)曾写道：“圣+母+军的精神是将圣若望•尤德及奥里亚、尤其是圣葛利宁•蒙福的法国教育思想应用到现代的宗徒工作中。手册解释并评论了关于对至圣童贞圣母孝爱的经典著作，其中有时加以扩展，但思想正统。”
方济各•杜福(Frank Duff)本人表明，圣+母+军的精神主要归功于圣类思•蒙福的著作。这位圣+母+军的创始者说：“可以说，圣+母+军的一切，要归功于蒙福所提倡的敬礼。” 这些话语，在手册中也有回应，上面如此写道：“任何一位圣人，对圣+母+军发展中的贡献，也比不上圣葛利宁。这本手册就充满他的精神。圣+母+军祈祷的经文，回响着他的话。他确是圣+母+军的尊师。呼求他的圣名，可以说是圣+母+军良心上的责任。”
圣+母+军手册充满了蒙福的精神，在圣+母+军的祷文中又直接引用了他的话语，因为圣人和圣+母+军有着如此亲密的关系。“不可否认的，”孙能斯枢机写道，“圣+母+军的手册惊人地继承了关于真正孝爱著作的精神。它沿用了同样的思想，并通过有效而稳固的实践中应用了它，让所有怀有善意的人们对这思想触手可及。”
3. 蒙福的方式
在指出与圣母的联合就是分享她对灵魂的母职以后，手册邀请每一位团员都阅读和学习它的“导师”圣类思•玛利亚•蒙福的著作。在团员对圣母的义务一章中，我们读到“团员应实行圣葛利宁对圣母真正的敬礼”，因为圣+母+军希望以此来标记自己，也就是通过蒙福的精神方式。
“希望团员对圣母的敬礼，更遵照圣类思葛利宁的教训，即：‘真正的敬礼’，或‘圣母的奴仆’。这两个观念都包涵在他的两本书里，即：‘真正的敬礼圣母’，‘圣母的秘密’。”
描述了这神圣的主仆关系本质后，手册又继续道：“这样的敬礼，要求人正式与圣母联合。人应该把自己整个交给圣母：思想、行动、财物，无论是精神的、物质的、过去的、现在的、将来的，完全都交给圣母，一丝也不保留。总而言之，团员使自己像一个奴仆，毫无所有，完全隶属于圣母，一切听从她的指使。”
4. 圣母之仆
强调了所有行动都依赖于圣母之仆的使命后，手册继续说：“不过，世上的奴仆远比圣母的奴仆自由。世上的奴仆可以自由支配自己的思想，他内在的生命；这样，对那些属于他的东西，他是自由的。但隶属于圣母时，要在每件事上属于她：每一个思想，每一个内心的动作，甚至于隐密的才华，及最内在的自我，也要完全归于圣母。团员的一切，直到最后一口气，都交给了圣母；任她为天主而随意使用。”
为了不让这种通过圣母向耶稣的全然奉献被误解为是向天主之母的一次敬礼行为而已，圣+母+军手册随即提醒真正的敬礼，是以正式的奉献开始，“主要的还是后来度的奉献生活。真正的敬礼不应该只是一个行为，而是一种生活。”
每个独立的团员灵魂上的这种生活或态度会进一步绽放 —— 就如同我们已经展现的 —— 成为一位圣母的宗徒。“圣+母+军的工作本质上是隐密的。他起自团员的内心,然后发展为热心和爱德的精神。”
通过圣+母+军的系统，这种热心和爱德会通过与人的直接接触、灵魂对灵魂的宗徒工作渐渐彰显，也会逐步上升到整个团体灵性层面的高度。
5. 圣母的方法
圣+母+军对灵魂的这种方法的本质，不只显然是属于圣母的，也继承了蒙福的传统。正如手册上说的：“不与圣母同行，就不能接近人灵”。换而言之，要求团员们要带领人们在天主对我们救恩的计划中“平心静气地观察一下圣母的任务”，以此将圣母带到这个世界。这就促使团员们要给其他人完全解释圣母在我们生命中的职分，以及基于这个原因我们该回报给她“丰富而充实的敬礼”。的确，“圣+母+军团员对于圣母还有别的话可说吗？”
集成了蒙福所提倡的联合圣母的内在生命，手册又使用了“通过圣母，偕同圣母，在圣母内”的句式，并将它作为每个独立的团员的宗徒生活。它常用的口号有这些，一个是：“不与圣母同行，就不能接近人灵。” 是告诉团员们在他们的工作中投靠圣母，却同样也是在激励他们将自己完全投靠给圣母。“而且圣+母+军的传教工作，是经由圣母而实行的。” 最后：“他们工作是为了圣母，不管事情简单困难。”
6. “充实的敬礼”
这就是圣+母+军的圣母精神 —— 是完全玛利亚的，完全如同蒙福教导的。需要注意的是，尽管奉献之举，也就是建立神圣的主仆关系，并不是圣+母+军团员的责任或入团条件，但却是每个团员的抉择，是自由的选择。尽管如此，所有团员都需要记得圣+母+军“宣认自己是建基于对圣母完全的敬礼之上，这一点接近于，或者就等于蒙福自身的特别形式。”
圣+母+军的创始人，方济•杜福(Frank Duff)说：“希望每一位团员 —— 不只是工作团员们，但也同样包括众多的辅助团员们 —— 都要有一本蒙福关于孝爱真谛的著作。他们必须一遍一遍地读它，并且完全理解它，并把它作为他们精神生命的全部中心。只有那样，他们才能进入到圣+母+军的精神之中，正如圣+母+军宣认的那样，蒙福是真理的导师。”