1917年5月13日 圣母在法蒂玛的首次显现

(临近法蒂玛2017 —— 第五部分)

亲爱的无玷圣母骑士们！

时下临近吾主耶稣基督的苦难与复活的奥迹，我在此给你们分享1917年5月13日圣母在法蒂玛首次显现的事、以及一份评论，帮助你们默想无染原罪圣母的话语与请求。我再次恳请你们记得要越来越成为法蒂玛的宗徒。因此你们应该熟知显现的事和它背后的深层含义，这样你们才好吸引其他灵魂归向她。

为了这神圣的苦难期，我以神父的身份祝福你们。

师德林神父

1917年5月13日

圣母在法蒂玛的首次显现

在我们进入到圣母的临在并反思她为了拯救我们而作出的可敬之举前，我们首先要知道，我们要进入的是一个灵性的世界，那是无可言喻的神圣、纯洁、优美的。

圣马西连•国柏以最深刻的话语作了表达："当你准备读关于无染原罪者的事，不要忘了你正在接触一个毫不沾染任何罪污的、纯洁而活生生的存在。也要想到，你所读到的话语是无法表达她是谁的，因为这些话语出自于人类的词语，构建于人类的概念，是以地上的方式展现一切的，然而无染原罪者是一个完全属于天主的存在，因此她处在无限的维度，超越于你身边的一切… 也该诚恳地认识到，没有她的帮助，你独自一人是无法认知关于她的任何事的，而因此你也无法真正爱她。若要在爱中将你的心引向她，她必须要亲自更加地光照你。"如果我们读到的关于她的一切都是真实的，而当我们要面向她并以我们自己的话语和方式抓住她时，那又该是多么真切呢。

第二个预备的反思：我们读关于显现的事时，不能只是在回顾一个历史的事件，好像法蒂玛显现只是天主之母与三个孩子的一次会晤。神视者们往往只是被她拣选的工具，是作为传递她讯息的通道。他们也是全人类的代表，圣母直接对路济亚、方济各和雅琴达说的，就是间接对全人类说的。圣母的话语应该沁入我们的内心，好像我们亲身处在1917年的蔻伐•达•爱瑞尔(Cova da Iria)。

以下是路济亚修女记录的首次显现的历史：

“在蔻伐•达•爱瑞尔(Cova da Iria)的山坡上，我正和雅琴达和方济各一起嬉戏。

“突然，我们好像看到了一道闪电。‘我们最好回家去，’我对我的表弟表妹说，‘有闪电；暴风雨要来了。’

“‘嗯，确实。’他们回答道。

“我们开始下山坡，急忙赶着羊群向道路走去。当我们走到快要半坡，在一棵大橡树(圣栎树)所在的高度，我们又看到了一道闪电。我们只又走了几步，在我们面前，一棵小圣栎树上，我们看到一位妇人身着白衣站在那里。她比太阳还要耀眼，发出的光芒比烈日的光芒透过装满气泡水的水晶瓶还要透彻、强烈。

“看到这景象，我们惊讶地停了下来。我们已经离得那么近，离她只有几英寸，她周围的光芒将我们覆盖，应该说，就是她发出的光芒。这时圣母向我们说话：

-不要害怕，我不会伤害你们。

“您是哪里来的？

-我来自天堂。

“您想让我做什么？

-我来是请你们连续六个月，在每个月的13号在这个时间来这里。以后我会告诉你们我是谁以及我想要什么。此后我还会第七次回到这里。

“我也能去天堂吗？

-是的，你会去。

“那雅琴达呢？

-她也会去。

“那方济各呢？

-他也会去，但他需要念很多玫瑰经。

“然后我记得我问了关于最近死去的两个女孩。她们是我的朋友，曾经来我家向我最大的姐姐学习织布。

“玛利亚•妲丝•奈维斯在天堂里吗？

-是的，她在。

“那阿迈丽雅呢？

-她要在炼狱中直至世界的终结。

-你们是否愿意将自己奉献给天主，承受祂愿意分给你们的苦难，作为对于冒犯了祂的罪恶的赔补之举，并作为让罪人悔改的恳求之举？

“是的，我们愿意。

-那你们将要受许多苦，但天主的圣宠将会是你们的慰藉。

“而当她说出最后这句话‘天主的圣宠会是你们的慰藉，’圣母第一次张开了她的手，有一道强光从她的双手照向我们，那光穿透了我们的心和我们灵魂的最深处，它让我们在天主内看到了我们自己，他们是那么光辉，比我们在最好的镜子里看到的自己还要清晰。在一种传达给我们的内在力量作用下，我们双膝跪地，心里不断重复：‘噢，至圣圣三，我钦崇祢！我的天主，我的天主，在至圣圣体圣事内，我爱你。’

“此后片刻，圣母又说：

-为了获得世界的和平和战争的结束，要每天念玫瑰经。

“您能告诉我战争还要打很久，还是很快就要结束吗？

-我还不能告诉你，因为我还没有说我想要什么。

“然后她平静地升起，向东方去了，直到消失在浩瀚的空中。她周围的光芒好像为她在空中打开了一条通路，因此我们有时候说我们看见天堂开启了。”

让我们现在来反思圣母的话语：

1/ “不要害怕，我不会伤害你们”：

圣母的第一句话，因为是第一句话，所以很重要。

- “不要害怕。我不会伤害你们！”

路济亚解释说：“我们感到害怕并不是真的害怕圣母，而是害怕我们以为要来的暴风雨。圣母的显现并没有激起害怕或恐惧，而是惊讶。”

她在法蒂玛显现后100年，我们现在能对这句话找到更深刻的解释：恐惧的世界。有如此多的黑暗力量想伤害我们。与之相反的，首先而主要的声明：“我，你们的母亲，不会伤害你们”，与我在一起你们什么也不怕，如果你们听从我、跟随我、接受我，没有什么会真的伤害你们。

2/ “我来自天堂”：

路济亚有勇气说话并提问，一定是受了圣神的感召，

- “您从哪里来？”

然后圣母给了她的第一个答复，但她没有回答地很确切：

“我来自天堂”固然是对的。

不，其实她说的是：

- “我属于天堂”(路济亚在1922年第一次写下的是：我自己属于天堂！)

在这句话中，我们已经找到了她的整个奥迹。

当我们与天使们和圣人们一起问：噢，无染原罪者，你是谁？

她会回答：我 —— 属于天堂！

/ 属于天堂：这是吾主祷文的回声：“在天我等父者”，而她的全部和人格都属于这一天堂。

如今所有人类首先都是“属于地上”，是人类父母的子女。相反的，圣母是人类血统中例外于通用规则的，在“属于地上”之前，是首先和主要“属于天堂”的。

为什么？

因为“大地还没有形成以前，远自太古，从无始我已被立；深渊还没有存在，我已受生；…我已在他身旁，充作技师。”(箴言 8:23-30)。圣母之“存在”的原因融入在天主的奥秘之中：她在世的生命是对于她“自己属于天堂”的唯一可见表达。她的本质，她的基础，她内在最亲密的那位不是受造物，而是造物主，不是时间轴内的，而是永恒的，是天堂。她除了为天主外不会为其他任何事物而活：她的整个存在只会是圣父的女儿、圣子的母亲和圣神的宫殿和净配。

/ 我是：

她没有说 “我来自…”，而是“我是(I AM)…”。

这就自动为她做了定义：我的存在，我的身份，我‘自己’是“属于天堂”的。

既然天堂是永恒的生命，是圣洁，是没有黑暗的光明，永恒的平安，是完美的满全：所有一切使无玷的，无染原罪的！

因此这一自我展现，正是她给伯尔纳德的问题答案的忠实回音：

-“您是谁？”

-“我是(I AM)无染原罪始胎。”

这里又有一个重要的细节需要考虑：

妥当的说，只有天主可以说“我是(I AM)！”因为只有他是“我是(I AM)”，因为这是“我有(I AM)”的意思。没有人会说：我是生命，而只会说我有生命，或者说我是真理，而是 —— 我宣讲真理。“我是(I AM)”意味着完全的拥有，“我是(I AM)”意味着我就是我拥有的实质。

因此只有吾主，因为祂是天主，可以说：我是复活和生命。在亚巴郎以前，我就有(I AM)。

那么当圣母在露德说“我是(I AM)无染原罪始胎”，在法蒂玛说“我是(I AM)属于天堂的”，不是有点夸大甚至不太合适吗？是这样的话，如果她说关于她受造的本质，就会是‘什么也不是’。而如果天主允许她却以那样的方式呈现自己，也就意味着，在她内确实有着具有神圣本质的事物。

对亏了她的满被圣宠，和她脱免于一切罪恶的沾染，圣母完全地、全部地接受了“圣父和圣子的礼物”，由天主派遣到我们心中的圣神。因此圣神完全居住在她内，穿透了她，以至于她“为自己”毫无保留，而完全充满天主：她所有的思想、话语、行为，一切都是圣神的思想、话语、行为，而非她自己的。因此

她可以说：我是(I AM)。

圣马西连•国柏是这样解释这可敬的奥迹的：“她以一种不可言喻的方式连结于圣神，因为她是祂的净配；但她的连结比其他任何受造物的这种表达都更加完美。这是怎样的联合呢？首先，它是全然内在的；它是她本身和圣神本身的联合。圣神居住在她内，活在她内，在她存在的那一瞬间起就如此，祂也会一直如此，直至永恒。圣神在她内的这生命包括了什么？祂本身是在她内的爱，是圣父和圣子的爱，是天主自爱之爱，是永恒圣三之爱，是结果累累的爱，是始胎。在受造的相似物中，爱的联合是与之最接近的。圣经上说‘二人成为一体’[创世纪 2:24]，耶稣坚持，‘这样，他们不是两个，而是一体了’[玛窦福音 19:6]。而相比之下，圣神是以更严谨、更内在、更深入本质的方式居住在无染原罪者的灵魂中，居住在她的存在中，使她在她存在的那一瞬间和她的整个生命果实累累，并且，永远如此。”

3/ 唯一之必要：永恒的事物

法蒂玛显现的最初有哪些重要场景？

天使的显现展现了天主的至高无上、至圣圣三的光荣、对天主的悔改和赔补冒犯天主的行为。圣母将同样的场景置于孩子们心中，而后她有将天主之光引向孩子们，将他们融入到天主尊威和无限之爱的深渊之中。圣母首先所说的话特别围绕着死后的现实，首先和首要的，天堂和炼狱。在第三次显现中，她又会以一种惊人的方式展示地狱的现实。

路济亚再次受圣神而感，问了一个问题：

-“那么，我会去天堂吗？”

我们这个唯物论和无神论的时代，几乎所有人都完全转向这个世界和他们在此世的短暂一生，在这世代，这是多么重要的一课。如今，这个问题有几次会在人们脑海中浮现，哪怕是信众、甚至是热忱的天主教徒脑海中浮现？路济亚的这个小问题却正是所有圣人们生命的总结，也是救赎工程的目的：我们生命的一切都该围绕着UNUM NECESSARIUM，唯一之必要：“我会去天堂吗？”我今天为去天堂做了点什么？亲爱的圣母，你来是为回答这个问题，如果我答复你的请求，如同法蒂玛的孩子们答复你一样，那么答案会是‘是的’。

-“那雅琴达呢？方济各呢？玛利亚•妲丝•奈维斯呢？阿迈丽雅呢？”

这些接下来的问题展现了，对我们来说什么是真正重要的。它们包含了吾主的新诫命 —— 对近人真正的爱。再次的，对于我们这些满脑子都是周围世界物质福乐的人来说，这是怎样的一课呢，因为我们‘对邻人的爱’最多局限于促成他们物质的好处或世间的快乐！

我们该以这些问题来看这个世界：

“那我的孩子们，我的朋友们，我的邻居们，我的亲人们，我的敌人们，我的同僚们，基督奥体的其他成员呢？他们生命中碰到了什么问题？他们会去天堂吗？”而又一次的，答案掌握在圣母手中，如果人们用必要的方式去救这些人的灵魂，尤其是那些“需要念许多玫瑰经”的人们，那她的答案将又会是“是的”。

- “是的，他们会的！”

我们该让自己对我们天上母亲的慰藉许诺留下更深的印象。这许诺是给所有追随她，并步三个孩子后尘的人们的。圣母透露给路济亚的也同样超乎寻常，就是她的朋友玛利亚•妲丝•奈维斯已经在天堂了，因为通常来说除非是被列位福品的圣人才被知晓是直接去了天堂的。这样，她宣认了她从天堂来到我们中，有一个伟大的目的：提醒我们这唯一之必要，并在我们去天堂的道路上帮助我们。

/炼狱：

- “那阿迈丽雅呢？ -她要在炼狱中直至世界的终结！”

圣母的问答继而转向了精准而重要的事实，“去天堂”并不是那样一件简单的事。成圣的道路需要殷切的劳作，也需要英雄般的慷慨。如果“去天堂”- 灵魂的救恩 - 圣洁 - 在“光，就是天主自身中”的超绝喜乐是圣母显现的主要目的，知晓只有“完全纯洁的才能面见天主”也是十分重要的，只要人仍然被黑暗(罪)所沾染，他就无法与天主联合，因为天主纯然是光明的。

但在死时，几乎没有人是完全纯洁的，如果天主没有出于仁慈创造了死后的炼净之所 —— 炼狱，几乎没有人能去天堂。但这个炼净之所燃烧的是灵性的火焰，这火焰通过巨大的痛苦炼净灵魂。圣母以路济亚的朋友阿迈丽雅的例子来展示这痛苦能有多强烈：“… 直至世界的终结！”用我们的语言来表达，就是说：直至所有可能性终结，承受完全的痛苦。根据教会圣父们的教导，在炼狱中一分钟，比在世100年生活在极度不幸中还痛苦，我们就能明了，“…直至世界的终结”是怎样的意思。

我们因身处此世的麻烦和痛苦困扰，就对我们周围的一小群人和这个世界紧闭我们小眼睛，对于这样的我们，这又是怎样的一课呢。此世的生命好比一座小山丘，在这山丘的后面，我们可以看见一个幽深的大峡谷，里面有无数的灵魂被火焚烧。在那些灵魂中，我们能看到我们的祖先，亲戚，朋友们… 他们所有人都看着天堂，也看着这座小山丘 —— 现世 —— 因为从现世，只要人们不那么被自己所占据，而是对近人有那么一点小小的爱，在他们的痛苦中帮助他们，他们的痛苦能得到巨大的缓解。在最初的显现中，圣母就在提醒我们，在巨大的炼狱世界中，充斥了数以亿计的灵魂，首先激发我们去帮助他们(因为他们都是她所爱的孩子们)，其次是提醒我们，在许多年以后，如果我们不关注“去天堂”，在我们此世短暂的生命结束后，那也可能是我们会去的地方。关于炼狱的思考，会帮助我们出离我们这个可笑的小世界，并瞥一眼“另一个世界”，那个本真的世界，并让我们生活在真理(真实)之中。

/ 最后，圣母给了我们关于教会的重要一课：她显现在这个世界，与她在征战中的教会的孩子们一起。而征战中的教会存在的原因，就是为“在天堂中”得胜的教会作准备。在它们之间，是补赎中的教会，它给可怜的罪人们在死后为永福准备自己的机会。这三者是一个教会，而将它们联合在一起的，是天主的圣宠，和天主圣宠的器皿，圣母。

4/ 去天堂的道路：祈祷和克苦牺牲

目标确定以后，圣母就说了要使用的方式。

- “我不承诺你们在这个世界会快乐，只承诺在此后的世界会”，无染原罪者在露德如是告诉伯尔纳德。

相似于法蒂玛，在对三个孩子作了天堂的承诺后，她很快向他们宣布了‘痛苦’。这正是尊贵的十字架之路，引人走向光明。在1916年，天使已经邀请他们将他们的克苦不断奉献给天主：“尤其是那些吾主交给你们的那些痛苦，要顺从地承担”。

今天，圣母要求他们做更多：“你们是否愿意将自己奉献给天主，承受祂愿意分给你们的苦难，作为对于冒犯了祂的罪恶的赔补之举，并作为让罪人悔改的恳求之举？”再次的，圣母强调为了光荣天主和灵魂得救的牺牲、十字架和克苦的巨大价值。

人可以想象，在给孩子们展示了将要来临的永恒之事，圣母就该会建议他们把这些告诉其他人，去找神父献弥撒，组织祈祷，或者组织其他的宗徒之事工。

不对，首要的方式甚至不是祈祷，而是为了赔补和悔改的意向，自愿地作克苦牺牲！

这也是最重要的，为了能得到超性的果实，这些苦难必须是被主动接纳的。它们必须是为爱天主、爱近人的举动，只有通过这种方式，它们才是对最大诫命的满全。而越是主动地接受它们，这些克苦牺牲就越能带来果实。

因此，圣母要孩子们自由地接受。孩子们接受了以后，她宣布： —— “那么你们会受许多苦。”

这告诉我们，圣母所说的话从来不是“琐碎的话”，或轻薄的谈话。而是完全实在的。如果你说“是”，那就对其带来的所有后果说“是”。

/ 除了克苦和牺牲，在每次显现中，圣母都会要求：祈祷！而首先和首要的，是每天念玫瑰经。天使已经预备了孩子们祈祷的一生，强调短祷，也可以加上“天使的祷文”。我们看到法蒂玛的每次显现都是在教导我们践行一种朴实的、深刻的灵性生命。如果我们使用这些方式，如同法蒂玛的孩子们所做的那样，我们就会看到我们的内心就会像他们的内心那样有相同的果效。

/ 这种祈祷和牺牲的生活，是天主亲自交给我们的最重要的、最好的方式。

- “天主的圣宠会是你们的慰藉。”

在我们去天堂的道路上，我们当然必须要常常努力。但如果我们以为，我们的圣洁完全取决于这些行为，那就大错特错了。我们的善功，固然是重要的，但它们只是能让我们将自己的生命置于天主的干预之中，使我们灵魂转变并成圣的，完全是因为天主将祂的光和祂的生命 —— 祂的生命交给了我们。对这一真理很快就被验证了：

5/ 在天主内的景象

“而当她说出最后这句话‘天主的圣宠会是你们的慰藉，’圣母第一次张开了她的手，有一道强光从她的双手照向我们，那光穿透了我们的心和我们灵魂的最深处，它让我们在天主内看到了我们自己，他们是那么光辉，比我们在最好的镜子里看到的自己还要清晰。”

这是个奥秘的、惊人的景象，因为它以惊人的方式展现了圣母作为普世中保的角色，天主的圣宠以深不可测的方式被交托给她，她以此引导灵魂走向天主的真光之中。孩子们将三次经历这惊人的景象，这也让我们想起了“在光线中的童贞女”的显现 (1830年巴黎北大街的显灵圣牌之显现)。

路济亚陈述了重要的事：

“我们双膝跪地。它给我们默示了对天主的如此伟大的认知，这很难用话语表达。”根据研究法蒂玛显现的专家的看法，所有显现的核心，正是这三次透过无染原罪者的“天主之光”与孩子们的接触。

这里的一切都非常重要，并且

/ 首先，圣母的姿势，“圣母第一次张开了她的手，有一道强光从她的双手照向我们…”。我们该当跪倒在地，就像孩子们所做的那样，并看着她双手，这双手曾经怀抱孩童耶稣，这双手曾在她此世的生命中劳作。但这双手更是一个标记：我们需要以双手来向他人传递我们所有的。张开我的双手，意味着我敞开我的心，我将自己开放，我打开我亲密内在的大门。因为圣母是“满被圣宠”，她的双手一张开，圣宠的海洋就会倾泻向站在她身边的那些灵魂。路济亚坚持说，圣宠(光线)是从她的双手发出的，也就意味着，天堂之门不只是被她打开的，而她本身就是天堂之门。

/ 她给了什么？“那光如此强烈… 天主，就是那光… 我们在那光内看到了我们自己，比我们在最好的镜子里看到的自己还要清晰。”这‘光’是真实的，唯一的真实，其他的只是阴影和一无所是的。在这里，孩子们得到了可能之中最高奥秘的圣宠，‘看见天主’本身。孩子们在那一刻真正看到的和得到的，我们只能通过它的效果才能知道。孩子们的第一反应，是短祷：“至圣圣三，我钦崇祢！”在这光中，他们看到了三位一体的真天主，天主至圣圣三不可言喻的奥秘。“我的天主，我的天主，在至圣圣体圣事内，我爱祢！”在这光中，他们一定看见了天主在此世的临在，奥妙救恩的总结，吾主在圣体圣事中的临在使之达到了巅峰。方济各后来会说 —— “我喜欢看见天使。我更喜欢看见圣母。但这之中我最喜欢的，还是从圣母那里看到的在光中的吾主，那光穿透了我们的内心，我真爱天主！”

/ 这景象的效果：三个孩子都充满了完满的爱和顺服。如他们所说的，不只是在看到那神视的一刻，但在他们此世生命直至死亡，都是如此。人可以说，三个孩子的一生就是不断对天主的爱、在祂内的生活、寻求祂的圣意和真正的福乐，而别无其他。这些神视带来了许多圣宠，通常天主只会在很多年内给他的善友们(圣人们)如此多，在这时祂只在几分钟内就分施了。经历了天主的真光后，孩子们除天主以外，什么也不想要了。这也正是天主希望加给每一个接近法蒂玛奥迹的人的圣宠！

/ 天主的悲伤：方济各在这光的神示中，特别对一件事留下了深刻的印象：

- “因为人们有那么多的罪，天主很悲伤！我们不能再犯罪了。”事实上，他短短的一生，就在践行这一奥迹：“我在想着天主，因为人类那么多的罪，祂是如此悲伤！要是我能安慰祂的话！” —— 正是对天使在1916年给他们的圣体圣事显现的答复：“安慰你们的天主吧！”

/ 阿隆索神父(Fr. Alonso)说，我们必须能分辨法蒂玛讯息的外在和内在方面。外在方面和可见的讯息，是悔改的讯息，是向世界证明法蒂玛显现的真实性，并激发信众们去完成圣母的愿望。但实质的讯息，法蒂玛显现的“真实构成”只有通过它的内在方面表达：它是“对神圣世界、天主和祂的圣意的独特经验，是天主通过圣母向世界所表达的。”在默想了所有三次透过圣母的“天主之光的传递”后，我们以后会回到这个重要的方面。

第一次显现的总结：

如果你经常默想这次1917年3月13日的显现，你就会越来越意识到，法蒂玛的显现与世俗、甚至是我们现代宗教气氛的距离有多远，因为现在我们的关注总是在人身上，把人在世上的生命当做最重要、最宝贵的东西。即便是我们这些相信天主的人，也没有把天主当成是重要的，而只是把祂作为就好像是安全机关的负责人，一个与我们真正的生活完全无关的人。如果圣庇护十世教宗都在呼喊说，我们正生活在敌基督的时代，因为人们的生活和行为，都像是天主不存在一样，那么我们就更能理解法蒂玛第一个讯息的重要性了，因为它在传达，天主就是一切。祂是光，除祂以外只有黑暗。通过这样的方式，法蒂玛显现将我们从幻想中惊醒，并让我们抵抗世界统治者的谎言：最重要的，是永恒：天堂或是地狱，而通往永恒的道路，是祈祷、牺牲、与罪战斗、灵魂的得救，还有最重要的，就是令人喜悦的天主之光：祂的爱！

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