亲爱的无玷圣母骑士们！

圣马西连把无玷圣母的工具称为“骑士”，这有着重要的原因。她召叫我们成为她在世界上的工具，好能从黑暗中和死影下救出她所爱的孩子们: 她想要将悔改和圣化圣宠之皓光给予这些灵魂，而我们应该作为这一过程的桥梁和通道。然而，通过玛利亚而真正践行对近人的爱德并不是简单地履行一种责任、或是进行一种灵修、或是实行一种克苦: 而是一场战争，一种持续的战斗！因此，圣马西连用征战式的语言这样说过: 每当圣宠临驾于一个灵魂，圣母就会遭遇她永恒的死敌。通过原罪，魔鬼就是世界的主宰。无染原罪者的使命就是从撒旦的暴政下重新征服、救赎灵魂，带他们到吾主耶稣基督的永恒国度。

我们不该轻描淡写“骑士”的头衔！它的意义比我们通常想到的要多太多。

首先: 它提醒我们属于征战中的教会，我们在世的生命，是一场与两个死敌的持续战斗。

吾主说: “没有人能事奉两个主人… 引人丧亡的道路是多么宽；引人到救赎的路是多么窄！”关于祂，又是这么说的:“他已被立定，为使以色列中许多人跌倒和复起，并成为矛盾的记号。”“不随同我的，就是反对我。”圣若望写道: “他已在世界上…但世界却不认识他。他来到了自己的领域，自己的人却没有接受他… 世界若恨你们，你们该知道，在你们以前，它已恨了我。若是你们属于世界，世界必喜爱你们… 但我从世界中拣选了你们。”在他的第一篇书信中，他简明地阐述了基本的准则: “你们不要爱世界，也不要爱世界上的事。谁若爱世界，天父的爱就不在他内。原来世界上的一切：肉身的贪欲，眼目的贪欲，以及人生的骄奢，都不是出于父，而是出于世界。”(若望一书 2:15-16) 圣保禄和教会的先辈们从来不知道除此以外的信理。尤其是圣奥斯丁，他把救恩的历史总结为天主之城和魔鬼之城的无尽战斗。基督信仰的这一基本观念被所有圣人表述，无一例外。

圣马西连，见证了不信天主的共济会骚动，写道:“那么，我们该做什么——我们，无玷圣母的骑士？ … 今天，我们必须坚定而坚决地宣认我们站在哪一边: 在基督的旗帜之下，在祂的军旅之中，在祂无玷母亲的军团之中——或是在撒旦的旗帜之下，反叛和歪曲、痛恨天主的旗帜之下。这里没有和解，这里没有妥协，因为吾主耶稣基督亲自说过: ‘不随同我的，就是反对我。不与我收集的，就是分散。’”

我们，无玷圣母的骑士，已经做了决定。

现在，我们都被现代精神影响。今天，和平主义在教会内统御: 我们都是兄弟姐妹；再也没有敌人了，他们说。和平(平安)，是第一且最重要的，是主要词汇。他们说天主不希望有战争，所以祂想要和平。接下来，我们就必须理解那些信仰不同的人，接纳他们，认可他们的价值观，并且与他们合作。所有的人都是好心的，不管怎么说，因此我们正在筑建一个和平快乐的新世界。尽管事实上，这种标语已经被教会的死敌用了几个世纪，这样的“公告”是对灵魂进行的最糟糕的犯罪: 正在打仗呢，敌人正在进攻，而我们的将军们不只放下了武器，甚至还把敌人称为朋友，拥抱他，却没有注意到，以一种非常狡诈的方式，有人正在他们背后捅刀子。这正是教会的危机，这危机将灵魂不断送向撒旦的束缚之中，同时对此毫无抗拒。

因此骑士应当在“独自征服所有异端”的女人的旗帜之下，也是她能帮助我们与现代无神主义的九头蛇战斗。如今的天主教徒该当充满这种战斗精神，否则他们定会消亡。敌人确实是如此危险，因为牠狡猾地把自己变成了一种看不见、摸不着的影响: 牠如同耳语的微风环绕在人们周围，如同一种能够穿透最最坚固的墙体的波长，以充斥着优美、看似合理的话语，显露出“恰当的”、友好的、和谐的、充满魅力和愉悦的、令人同情的情绪。这正是敌人如今使用的毒物。对这样无处不在而致命的敌人宣战，其困难程度是无法与对付一个显然看起来是危险的公然进攻者相提并论的。这战斗该怎么打、敌人用的是什么战术、该用什么武器和策略，在思考这些问题之前，我们应当非常确信这战斗的的确确是一场关乎生死的不懈斗争。“弟兄们，你们要节制，要醒寤，因为，你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人。应以坚固的信德抵抗他。”(伯多禄前书 5:8-9) M.I.规章的第一句话就是: "她将踏碎你的头颅！" (创世纪3:15) 这当然也是天堂第一次且是唯一的一次对地狱宣战，而这决定了无玷圣母骑士的战斗生活。

其次: 可以完全确定的事实是，在末世这战争将愈发激烈，魔鬼将获取越来越多的胜利，“以致如果可能，连被选的人也要被欺骗。" (玛窦福音 24:24) 毫无意外的，天主之母在她的主要显现中，尤其是在拉沙乐特和法蒂玛的显现中，都描述了这战斗最后的阶段，并呼吁她忠信的孩子们拿起由她交给他们的强有力武器。毕竟，她显现给我们正是为了在这场战斗中与我们并肩作战，并为我们指出导向胜利的最确实的道路。如今处在这“欺骗性的战斗” —— 天主之母对路济亚修女说话时这样提到 —— 天堂会召集小小的军队，在无玷圣母的旗帜周围，迎着枪林弹雨直冲向敌人面前，好似年轻时的达味面对威武的哥里亚一样。而正因为这战斗日渐激烈，主人举扬的仆人们不但要懂得这战争，还要有意遵行身为士兵的意志，并要将他们自己作为战场上的尖兵，他们直视敌人的双眼、将牠的面具扯下并与牠战斗: 这才称为是无玷圣母的骑士！

第三: 一名骑士不是普通的步兵，而该属于精锐部队。让我们再次聆听我们圣人的话: “眼看着敌人对天主之教会犯下如此严酷的行径，怎能允许我们袖手旁观？怎能容忍自己仅在抱怨和流泪？万万不可！想想看吧，在终审判之日，我们不仅要为我们所做的受审，天主还会数算我们能行却未行的善功。如今我们每人都身负重任，置身前线而要正面抵挡敌人的进攻。常常听到人说，<但我能做什么呢？对方是如此有组织、有权力又有财力、如此诸等。>说这话的肯定忘记了圣保禄所说的: <因那坚强我者，我可以仰赖祂做任何事。>”

所有这些表达: 骑士、战斗、进攻、夺得灵魂、摧毁敌人、弹药、装备正确的武器、等等，不断地出现在创始人的字里行间，就好像他已经完全预知了我们这时代的危机，在这时日，基督信仰陷入了沉睡并宣认与魔鬼和平共处。“骑士、骑士之衔、战斗: 听起来都充满战斗气息，因为这确实是一场战争！不是一场有步枪、炸弹、坦克和毒气的战争，但仍然是一场真正的战争。我们的策略是什么？首要的，是祈祷。”“我们应该克服我们的死板，不能总只是摆着防御姿态。共济会和自由主义与天主和信仰为敌，想要让人变成低等动物和摧毁神圣事物的野蛮人；因此我们也该战斗 ——当然，要用那被允许的方式—— 不只是防范我们和我们的近人被异教化，也要帮助玛利亚征服所有人的心，让基督之国度来临。”

第四: 然而，这战斗不该理解为我们生命中的冒险旅程、触情的电影、或是一个电脑游戏。这战斗需要我们全部的力量；它影响到我们在这世界栖息之时的方方面面，只要敌人没有被消灭，就没有边界、没有终止。也就是说，这战斗中绝没有半吊子；身为骑士，必须永远被至高的理想激励: “这样，无玷圣母她才能尽快成为全世界和每个灵魂的女皇，不论在世上的哪个国家；每颗心无一例外地充满了她的爱 —— 这就是我们的最大理想。”

骑士的字典里没有平庸、懒惰和冷漠: “因此，他对正在蔓延的邪恶绝不冷眼旁观，但全心憎恨邪恶，并且用任何机会、在任何地方、在任何时间，他都在猎杀任何毒害灵魂的邪恶。”

再一次的，如果你早晨醒来，问问自己: “我是谁？”我完全属于无玷圣母，我是她的孩子，我是她的奴仆，我是她的士兵，但更多: 我是她的骑士！

马尼拉，2015年10月27日

施德林神父

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临近法蒂玛2017 第二部分

1916年春天 —— 天使对路济亚的首次显现，

方济各和雅琴达

1916年一位天使的三次显现拉开了法蒂玛显现的序幕。如果一件特别的事发生在我们的生活中，我们特别的要思考它的开始和结束。事情的开始会触发我们生命中的一个重要改变(例如. 学习生活的开始、皈依信仰、初次见到未来的伴侣、圣召的初愿、等等)，事情的结束则像是一顶王冠，和对所有一切的总结，总结在这事件中在我们身上发生的一切(神父圣秩、婚配圣事、长期学习生活后的最终考试、等等)。相似的，在天主的重大显现中，需要对它的开始和结束特别留意: 它的开始就像是地基，所有的建筑都构建在地基之上，它的结束就像是整个建筑的竣工。

1916年方济各和雅琴达得到了父母的许可，让他们和表姐路济亚一起照看两家人的羊群。路济亚那时9岁，方济各8岁，雅琴达6岁。

1916年春天的一天，孩子们到他们的本村阿尔茹什特雷尔(Aljustrel)附近的橄榄园放羊。他们习惯在午后一起念玫瑰经，吃完一顿小小的午饭后一起玩儿。

<我们只玩儿了一会儿，突然一股强风袭来摇曳树林。我们吃惊地抬头看，看发生了什么事，因为通常白天没这么大风。然后，我们看到，在橄榄树上，那个我先前提到的形象。雅琴达和方济各从没有见过他，我也从没有向他们提起过。当他渐渐靠近，我们才看出他的模样。那是一个青年人，大概十四五岁，皮肤比雪还白，阳光照射时犹如水晶一般通透，太美了。

我们惊讶极了，被这景象深深吸引，诧异到说不出话来。

当来到我们面前时，他说: “不要害怕！我是和平的天使！与我一同祈祷！”

跪在地上，他深深鞠躬，直到他的前额碰到了地面。

被一种超性激励而引导，我们也效法他，重复着我们听到的他说的话:

—— “我的天主，我相信祢，我钦崇祢，我渴慕祢，我爱祢！我求祢宽恕那些不相信祢、不钦崇祢、不渴慕祢、不爱祢的人！”

重复了三次以后，他起身说:

—— “祈祷吧。耶稣和玛利亚的圣心正在聆听你们的呼求。”说完他就消失了。>

让我们来默想这天堂的第一次显现:

1. 非同寻常的强风:

如果我们默想在圣经中记载的天主的重要启示，它们总是与一股突然的、神秘的风联系在一起: 比如，厄里亚先知在曷勒布山，宗徒们在五旬节。同样，当无玷圣母首次在路德显现的时候，圣伯尔纳德惊讶地听到“似乎是一股风的声音”。

圣咏103中说: “祢发出风作为祢的使者，祢驾驭风翼。”在希伯来语中，“灵”可以被翻译成“强风”。这最初的事实就将法蒂玛显现置于天主在世界上的重要启示之列。通过风，天主创造了一种超性的氛围，吹走一切黑暗和邪恶，带来光明和天堂的平安。

2. 最初的话“不要害怕！我是和平的天使”这些话就像是福音的回音。当天使在圣殿中显现给匝加利亚宣报洗者若翰成胎，或是后来在领报之日谒见圣母，他说: “玛利亚，不要害怕。”当他显现给圣若瑟，或是在复活的那一天对耶稣墓前的那些女人，他说: “不要害怕！”

3. 天使的显现:

当路济亚被问及天使的显现时，她经常说: “Era de luz —— 他是光的形态！”这里又是福音的回音: 那传报吾主复活的天使，他的容貌好像闪电，他的衣服洁白如雪(玛窦福音 28:3)。圣史这样描述吾主显圣容: 发光有如太阳，他的衣服洁白如光。(玛窦福音 17:12) “天主是光，在祂内没有一点黑暗。”(若望一书 1:5) 而每当祂屈尊将自己显现给人类 (由祂的天使或祂的神圣母亲)，祂的形象总是衣着辉煌光明。这一光的奥秘常常在法蒂玛的整个显现中被提及。

4. 势不可挡的神圣临在:

路济亚关于天使的显现是这么说的: “超性的氛围如此紧密地包围我们，以致于很长一段时间，我们几乎忘了我们自己的存在，只是保持着他先前的那种姿势，并继续重复相同的祈祷。天主的临使得那氛围如此亲密而强烈，我们甚至不敢尝试相互交谈。”天主的临在是惊人的奇事，对我们软弱的人类躯体而言，甚至会被碾碎。但这次“神圣临在的毁灭冲击”是在三个孩子面前，他们有最真切最好的人性，他们有天主无限神圣的确切认知，并完全知晓作为受造物的一无是处。

对我们的教训:

1. 众天使在我们中行走:

法蒂玛显现开始于天使的显现。天主希望我们反思并体味“不可见的世界”以及它对我们的重要性。作为纯粹的灵体，天使提醒我们，我们是为永恒而受造的: 他们是天主超拔、尊威和圣洁的回音。在我们的物质世界，我们总是只能体味在我们五感之内的事物，众天使的临在却是一种重要的补救: 他们宣告灵界临驾于物质界之上，一如永恒临驾于有限时域之上。

天使也是天主无限之美的投影 —— 在历史上所有的天使显现，都让人想起他们难以言喻的美感，充斥着光明。根据圣多玛斯•阿奎那的教导，正因为“美光荣地展现了真和善的本质”，天使们使得我们爱慕真和善的本质，同时他们引起我们对丑恶之物、谬误和邪恶之物的完全厌恶！

最后，他们也是天主全能和勇力的投影。

圣弥额尔总领天使曾将路济弗尔和牠的同伙们逐出天堂、投入地狱。

嘉卑厄尔的名字可以翻译成天主勇力。

辣法耳曾以大能引导多俾亚，并保护了他不受最险厉的魔鬼们的伤害。

尤其是在我们的时代，我们总是感到自己极度软弱和无力: 一总的自我反省都告诉我们，相比于我们强有力的祖先们，我们自己实在是退化了。也是因为“黑暗的力量”统御着每个地方，在我们还活着的时候，只要在天使们的保护之下，我们就能轻而易举地战胜全部的诱惑。

我们不要忘记，天主派遣天使们来保护我们，照顾我们，并作为我们的守护者。总的来说，我们完全低估了他们的能力，也低估了他们如此强烈的、想要在我们生命中任何境地中协助我们的意愿。在法蒂玛，天使教孩子们祈祷，他也同他们一起祈祷 —— 如果我们也能意识到在每台弥撒中他们的临在、在每座圣体龛前他们持续不断的赞美和钦崇、他们对他们天上母皇的深深敬爱，那么我们的灵性生命就会马上改变，因为他们会营造适合的氛围，在其中，我们的灵魂将向天主开放。

2. 天主的尊威:

这位伟大尊威的天使，他会对孩子们说什么，他会做什么？他跪在地上，并将自己的前额俯至地面，再向天主祈祷。如果一位有着这样尊威的天使的临在已经让孩子们吓得不敢出气，那么如果，如果数以亿计的天使一起在天主的尊威面前匍匐在地呢？！“于是所有站在宝座周围的天使在宝座前俯伏於地，朝拜天主。”(默示录 7:11)

法蒂玛显现的伟大开始时什么？一个祈祷！这个祈祷是怎么开始的？“噢我的天主”！

—— 不要忘记关于天主的无限尊威和伟大。犹如无限的海洋！受造物在祂面前什么都不是。

—— 对我们这意味着从开始到终结，unum necessarium(唯一的必要)，世界和我们生命的中心，不是我们自己，而是天主: 噢我的天主！

—— 而所有的受造物在祂面前都是尘土。因而跪倒、鞠躬 —— 这些有形可见的记号，让我们认识真理并接受天主的主宰和我们的顺从: 祢是开始和结束，规则和目标，地基和顶端。我算什么: 我之所以存在，是因为我来自于祢，在祢内，为了祢！

3. 必需的美德: 信德、望德、爱德 —— 我们生命的本质！

这祈祷继续将我们置身于与天主的关系之中。如果天主是一切，那么对我们而言最最重要的事就是以正确的态度面对祂。那就是: “我相信祢，我钦崇祢，我渴慕祢，我爱祢！”

我相信，我接受属于天主的无形世界，相比于我身边有形可见的世界，我更加确信祢给我的启示。我相信 —— 我接受天主的真实，我的眼睛向真理和唯一的真生命开放 —— 属于天主并行动。

钦崇，是对天主启示的迅速响应。如果我通过信德明白了天主是我的全部，我全部依赖于祂，那么我必须要表达它。

钦崇是一种承认，承认天主是我的首要和最终的原则，我的全部。也是来自于我的真正感激: 我完全依赖祢，我属于祢。

望德是渴望成行天主的旨意，渴望接近天主。

任何见识过天主的伟大、喜乐和爱的人，都会不由自主的寻求这份无限的快乐。而望德也是坚信天主的许诺。因为天主邀请我们进入这样的生命、并作为祂的子女，因为祂为我们在预备了地方，而我们只能期待和渴望那永恒的福乐。

爱德是心的团聚: 天主因为爱创造并拯救了我们，因为爱祂想与我们分享祂的神圣生命，而爱德是对于天主之爱的完美应答。它是我们生命的巅峰，是我们能做的最高贵最好的事，事实上它是我们生命中唯一有价值的事。

“在我们生命的黄昏，我们将因为我们爱了多少而受审判。”耶稣婴孩圣女小德兰和圣十字若望都这么说过。

4. 罪的奥秘 —— 补赎的必要性

“我求祢宽恕那些不相信…”这非常有趣也非常重要，在描述了我们生命的本质(我们和天主的关系)之后，天使教孩子们认识了其对立面，否认天主之真实的: 罪。

所以，从法蒂玛显现的最开始，就出现了今天已经完全被忘却的场景: 人类世界的历史，正是两股相互排斥的力量之间的战斗: 天主的国度和魔鬼的暴政之间的战斗，“承认”天主和“否认”天主(不相信、不钦崇、不渴望、也不爱)。

想象着我们自己生活在“崭新的世界，地上的乐园”，或想象着我们所有人不分对错都友好和彼此相爱地生活在一起，这些都是最最糟糕的假象。不 —— 对于真正的天主，“承认”和“否认”之间存在着战争，而只有那些到完结之日仍保持着“承认”态度的人才会得救，吾主曾亲自用最清晰的方式表达。

但我们对待那些相信天主仇敌的人、对那些“non serviam”(拒不事奉)的路济弗尔的追随者们，该用什么态度？憎恨？冷漠？愤怒？很不幸，这些常常是我们对身边的邪恶的反应。

天使教了我们另一种语言: “我求宽恕那些…”我们应该一遍一遍地默想这一小句话:

首先，这正是痛悔和补赎的行为: 请求原谅。

一个罪人最初的爱的行为，就是从他的罪恶中悔改，并请求宽恕。而我们都是罪人，我们都要请求宽恕。

谁是“那些不相信”的人？

不只是其他人，我自己也属于“那些”人。在我的生命中，曾多少次缺少信德、缺少顺服(钦崇)、缺少对天主的信赖、缺少对天主真正的渴望、缺少对天主和近人的爱！事实上，我现在身处“光明”之中不是因为我的能力和慷慨，而只是因为天主无限的慈爱。

因此我与所有那些人一起，他们现在做错，而我也曾经错过(也许没多久以前)，我一起请求宽恕！这种互帮互助，正是爱近人的真正行动，因为真的爱德是希望我们的近人“所有都好”，而最好的就是“罪被宽恕”，因为不这样人无法得救。

其次，这祈祷告诉我们，真正的善良和真正的邪恶是怎么样的。

在法蒂玛显现最初，就出现了“我请求宽恕”的话，我们就能明白“不相信…不爱天主”是多么的可怕。我们生命中一项最重要的任务，就是思考这一点，也正是天使此后的显现中会证实的。

重要很重要很重要很重要很重要的事:

新网站

www.militia-immaculatae.asia

我们很高兴地通知大家，亚洲区的MILITIA IMMACULATA的新网站很快就搭建完毕。亚洲各国的骑士们都在协助我们进行这项福传工作，让无玷圣母在他们的国家被人们知晓。

我想让你们不只是自己使用，也尽你所能传播它。这是你们作为无玷圣母的工具神圣的本分，也就是让她被人知晓，且被尽可能多的灵魂爱戴。

然后，当你决定把这链接发给某人、并邀请他阅读和默想之前，请先向无玷圣母做一个短祷，这样她才能触碰你将要发给链接的那个人。

但首先，我请你们向圣母做一个九日连祷(圣母祷文)请求她给这项重要福传工作的祝福和圣宠。

请告知你认识的人们，任何人都可以通过下面的邮箱与MI直接联系:

info@militia-immaculatae.asia

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