亲爱的无玷圣母骑士们！

1941年8月14日，圣母升天节的前夕瞻礼日，圣马西连在奥斯维辛集中营被注射了一针石碳酸而殉道。那年2月17日后，他就由于敢于坚守天主教信仰原则，违抗了国家社会主义入侵者，而被希特勒的仆臣们监禁了。到了5月，他就被转移到奥斯维辛，由于他是神父，就比其他囚徒要受更多苦。7月底的一天，有一个囚徒逃走了。作为惩罚，指挥官命令对十名囚徒施以残暴的死刑 —— 在阴暗的“饿窟”里死于饥饿和缺水。

十个人中有一人绝望地哀嚎：“我可怜的妻子啊！我可怜的孩子们！以后谁来照顾你们？”国柏神父向指挥官走近了一步，坚定地说，“我要求替这个作为一家之父的人去死。”

指挥官愣了一会儿。提出这样的要求真是难以想象。

“理由呢？”他问国柏。“因为我又老又弱，而他还有妻儿。”

“你是谁？”指挥官问。

“我是一名天主教神父”，他答道。

他的要求被接受了。在地窟里的10天里，他为其他几名被处刑的囚徒准备死亡，与天主修和以进入天堂。在许多天以后，他仍然还有神志，便被下令直接处死。

为了纪念他英雄般死亡的75周年，我写了这第二封信。

毫无疑问，在这些天，圣人在天上会给此世他的骑士们许多的圣宠，因此，让我们一起加入一个小的九日敬礼(向圣马西连·国柏的祈祷 —— 详情见下文)，所有的骑士们都可以在8月5日到8月13日祈祷。

马西连神父的一生都在为自己准备着这样的死亡，这都从他小时候的一个特别的事件开始，这个故事是他的母亲告诉我们的。圣人10岁的时候担心自己不能驾驭自己怪脾气，于是开始热切地向圣母寻求帮助。一天，天主圣母显现给他，她手中持着两个冠冕，一个红色、一个白色：她说，白色的那个是贞洁的冠冕，红色的那个是殉道的冠冕。她问他选哪个，他答说，他两个都要！尽管在一生中他都没有向其他任何人提起过这个奇迹，但这个神视引导着他的全部生命，激发着他所有的选择，指引着他，在他的全部事业和他带上爱德冠冕的最后时刻：他英雄般的死亡！这个神视形成了他的原则、生命的规则和准则。天上的母皇邀请他成为她的骑士，这个神视是首次也是最主要的一次。他慷慨的答复，于是圣母亲自将他纳入麾下，成为无玷圣母骑士，并许诺他两个冠冕。

如今，通过她的工具，圣母邀请你们成为她的骑士。而当你们慷慨答复并认真对待你们的奉献时，你们认为她的许诺会给你们少一丁点儿吗？真的，这个神视属于我们每个人！每个骑士都该深深默想这个神视的“讯息”，以获得相同的赏报：天堂永恒的冠冕！

让我们简要地呈现天上母皇对她眷顾的骑士的讯息，也是通过他而给我们所有人的讯息：

1. 冠冕：如今，几乎所有人都认为他在此世的生命是最重要的事，甚至往往被认为是唯一重要的事，这双重冠冕的讯息则强烈地指向着永恒，确切来说，就是永恒的光荣和在天堂的胜利。任何追随圣马西连足迹的人，都能让自己脱免于共济会或共#产#主#义者所构建的最糟幻象“人间天堂”。他从常常被自己小小的、可笑的性格所占据的横向视角，转向从世界到天堂、从有限时间到永恒、从流亡之地到永恒故乡的纵向视角。圣母通过这样的许诺让马西连·国柏和他所有的骑士们认识到，我们在此世短暂的生命确实是涕泣之谷：此世是准备、朝圣之旅、漫长而繁重的劳动，对这个世界不该抱有其他的期待。而我们的双眼、内心和灵魂该聚焦在更高处，如同吾主所许诺的那样：“直到终末都保持忠信，你们就能赚的生命之冠冕！”双重冠冕的许诺正是对圣母在露德显现时对圣伯尔纳德所说的奥妙的话“我承诺会让你快乐，但却不是在这个世界，而是在另一个世界！”

2. 这个赏报具体是什么？是一个双重的冠冕、双重的胜利：白色和红色的！英雄般的保持贞洁和为天主光荣、为救灵魂而献出自己鲜血的冠冕。别忘了，那冠冕本是属于国王和皇后的。我们只能在万王之王和天地之母皇的头上找到永恒光荣的冠冕。如果圣母向圣人许诺了这样的一个冠冕，甚至是双重的冠冕，这意味着他确实被邀请分享吾主和圣母的光荣及胜利，更确切的说：就是至圣圣心和无玷圣心的光荣及胜利！这再次意味着：我永恒的赏报和福乐即是耶稣至圣圣心和圣母无玷圣心内的财富。双圣心是我的渴望、我的默想、我的光荣、我的喜乐和我的慰藉：我的唯一和全部！事实上，国柏神父的整个生命就是对他伟大的Mamusia(亲爱的母亲)和Hetmanka(总指挥官)的默想，并通过她看到至圣圣心的美丽！双圣心也应该是我们的“唯一和全部”。

3. 选好了目标，还要选方式。如果我愿意获得光荣的冠冕，我在此世的生命就会是常常要以猛力争取的，国柏神父称之为“我们的理想”：白色的冠冕 —— 无染原罪者，并通过她而获得红色的冠冕 —— 至圣圣心(参见奉献之举)。他总是把整个灵性生命归纳为两个词：贞洁和鲜血，经历苦难的圣洁，祈祷和克苦牺牲。

换句话说，只有你时时处处寻求成行无染原罪者的意愿，也就是保持灵魂的贞洁、追求圣洁，才能获得白色的冠冕。

1920年的避静后，他把这一点非常清楚地写在他的《生命的规则》里：“我必须成为一位圣人！我必须成为一位伟大的圣人！”

他多次把成圣的本质解释为：完全屈从于天主的旨意。他坚持着一个事实，就是只有无染原罪者获得了能够塑造我们、她的孩子们，并让我们成为圣人的圣宠：“我们的圣洁取决于我们接近无染原罪者的程度”…“如果你真的想要圣化你自己，请记得，圣化和持守(争取圣洁)取决于对圣母的敬礼”…

“允许她带领你，你就能确信，为了成为圣洁的，无染原罪者是最短、最安全的道路。”白色的冠冕就是常常效法无染原罪者，知道我彻底弃绝了自己的意愿而完全接纳她所愿意的！

如果你准备好爱天主“直至终结”，就能获得红色的冠冕：殉道的本质就是“通过苦难爱天主”，最大的爱就是“为你的弟兄付出生命”。因此，圣人每天都在说着、写着这些场景：“人的生命由三个阶段构成：为工作做准备，工作，和承受苦难。通过这三个阶段，天主引我们靠近祂。灵魂越是热切地奉献给天主，就越早能准备好进入第三阶段，出于爱而承受苦难，是为了能坚定地爱无染原罪者。因为没有比为爱而受苦，更能将我们联结于无染原罪者、和在爱德中如此坚固我们的了。正是通过这条苦难的道路，我们才能知道我们是否真正的、毫无保留的属于她。在我们生命的第三阶段，我们必须展现我们对她最大的爱，一名骑士的爱！对天主的爱只有在苦难中才能完满，就如同金子要用火才能炼净一样。”

这里要提及很重要的一点，圣人对至圣圣体圣事和弥撒圣祭有着超绝的奉献。他认为，每日的弥撒和神圣的时刻(在Niepokalanów的所有修士尽管有着超量的工作和日程，却必须将此作为应尽本分)是一天中最重要的时刻。

为什么？因为要获得红色的冠冕，我们必须常常与从吾主戴着刺冠的圣首流下的、从他被刺穿的圣心流出的圣血结合 … 就是在弥撒圣祭中圣爵盛着的圣血。

这对每位骑士来说是何等的计划，正像是圣类思·玛利亚·格列宁·蒙福所描述的“在末时的宗徒们”：右手握着十字架，左手抓着玫瑰念珠！十字架就是在弥撒圣祭中呈现的，吾主在十字架上的祭献。而常常活在弥撒圣祭中的人，如果常常慷慨地效法吾主，就能获得红色的冠冕。玫瑰念珠是对圣母敬礼的标记，就像孩子和他的母亲、骑士和他的母皇之间的链条。那坚持敬礼圣母、且完全彻底地接受她作为母亲和皇后的人，会获得白色的冠冕：他会从她那里领取圣洁和贞洁的全部美妙果实。

4. 这个神视中的第四个讯息：为了获得冠冕，我们必须战斗：因为冠冕是最终胜利的赏报，这战斗是此生一直持续的、且是英雄般的战斗！圣马西连的一生就是如此：从孩童时期起，他就认识到她是基督军队的“总指挥官”，且只要她出现的地方，魔鬼定会要尽牠一切的力量和可怖的恶怒摧毁她。相应的，撒旦统治的地方，她就会前来“踏碎牠的头颅”。在此世的教会，是征战中的教会，不通过此生与内在敌人(坏的倾向、色欲)和外在敌人(魔鬼无数的军队)不断的战斗，没有人能进入天国。因此，我们也不该想象或渴望着拥有甜美、快乐、平静的、毫无试炼和战斗的此世生命，而是相反的：每天醒来，骑士都该为新一天的战斗而做好准备，为了“天主之城”而传播、征服世界和众灵魂。

5. 最后的思考：如何战斗？再一次的，看看圣人的简单表样：我们必须想着冠冕(默想)，我们必须祈求得到它们(祈祷)，我们必须采取一些方式。如果我们想获得冠冕，我们就必须首先渴望并联合起来，让每个人都能通过我们天上的母皇认识并降服于万王之王。我们必须为耶稣至圣圣心和圣母无玷圣心在所有心中、特别是每个个体内的胜利而工作：换句话说，就是作为她忠信的骑士、工具，所有圣宠的中保能够借助他们而为许多灵魂带来悔改和圣化的圣宠之光。

那么我们又该如何这样做呢？该用什么武器才能让耶稣和圣母被认识、被爱戴？

再次的：祈祷、克苦牺牲、无染原罪者的意志，采用何种方式取决于我们的热忱和慷慨。邀请其他灵魂采用相同方式获得冠冕、赢取天堂，这是为我们自己获得赏报的最切实方式：为他人所做的，就是双倍的为我们自己！

7月末，圣马西连与其他九人一起步入了地窟，开始了他们最残酷的死刑，那时他用相同的方式引导这几人，用双重冠冕激发他们，并真正实现了它：他怎样活着，就怎样死去！

愿他的表样和转祷让我们越来越慷慨，愿我们某天也能听到我们救主对我们说：“来吧，良善而忠信的骑士，当你决定成为我母亲的士兵时，就前来领取我许诺给你的冠冕，无染原罪者的骑士！”

为获得圣马西连·国柏转祷的祈祷 (8月5日至13日的九日敬礼)

天主，祢让祢的仆人，圣马西连·玛利亚，以对近人的爱德、热心敬礼无染原罪圣母，心中充满了救灵魂的热忱。

通过他的转祷，请赐给我们为天主的荣光而工作的圣宠、灵魂的救恩、让我们更加顺服直至死于祢的圣子，吾主耶稣基督，他和祢和圣神永生永王。阿门。

附言. 请允许我在接下来几天再发一封纪念我们神圣创会者殉道日的邮件，包含(此外还有其他内容)对Michael Micherdzinski的采访，他是圣马西连英雄般牺牲的最后见证人。采访是由方济会士Witold Pobiedzinski神父在1997年实施并发表在波兰的报纸上。另外: Witold Pobiedzinski神父在2011年加入了天主教传统运动，此后一直住在SSPX在波兰华沙的小修院(Priory)。

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