无染原罪始胎 与 慈悲年

亲爱的无玷圣母骑士们！

每年的无染原罪始胎瞻礼临近时，圣马西连•国柏都会将自己充满强有力的灵性喜悦分享给他的弟兄们。他常向他们说，这一伟大的信条不只是关于圣母的，但对我们也有着显著、实际的意义。就让我们试着与他一起进入这个奥迹，默想它，12月8日已越来越近，这是所有骑士都该更新他们对无染原罪圣母的风险之举的日子。

今年，教宗圣父宣布的“神圣慈悲年”也将庄严地于12月8日开始。它已经被广泛地宣传，但很不幸的是，对于天主的慈悲以及这慈悲对我们生命的意义，这二者的本意却遭到了彻底的滥用，而许多灵魂将因此面临灾难性的后果：他们本因悔改并领受悔改和圣化的慈悲圣宠，但这伪-慈悲却确保他们继续留在他们的罪中，容忍并甚至将 “呼喊着向天堂复仇”的可憎情绪正当化，“祂是光，在祂内绝没有黑暗”，它却在传达对天主本质的彻底错误的理解。

尽管如此，我们还是必须要分辨教宗作为个人愿景的动机和他作为最高权威的行为，他的权威使天堂为这“神圣之年”的建立倾泻圣宠，如果我们也对这些圣宠开放的话。让我们想想在耶路撒冷圣枝主日的事件之后大司祭说过的话“叫一个人替百姓死，多么有利。”盖法的动机固然邪恶，但他以大司祭之职说这话，却成了预言和事实。同样我们可以说，尽管“这年的大司祭”之动机不纯，但最高大司祭耶稣基督尊重祂的在世代表客观合法决意的权利，因此祂希望在这世界和教会最糟的危机之中，向困苦的人类倾注祂无限的慈悲。唯有天主能将邪恶化为更高妙的好事，因此祂甚至能够使用在许多信仰领袖心中错误认知的慈悲，在这一年里展现祂真正的慈悲。

然而，世上的每个司祭都有职责，将由天主启示的，由教会的圣父们、圣师们和地道的圣人们教导的天主之真正慈悲传授给弟兄们。这样，对那些以正确的方式接近天主爱的源泉的人们来说，慈悲年就会成为巨大圣宠的泉源。

没有什么事是“偶然的”：因此我们在何时何处都要寻见天主的圣意。吾主并不是“偶然”启发了教宗要把慈悲年定在以无染原罪始胎瞻礼为首日的。事实上，没有什么比圣母存在的第一刻更能展现天主仁慈的奥秘了，在所有受造物中，唯有她的始胎是无染原罪的，毫不沾染原罪。通过无染原罪始胎，天主告诉了世界对祂的造物而言，祂是谁，以及祂多么希望这与祂基本的关系成为：无限的慈悲。

天主的慈悲是祂满怀慈悲地屈尊来到一无所是的世界。天主白白分施祂的爱，却不求任何回报。再者，天主的给予是对我们的最初之举，而此后我们才能有任何回应。祂动用祂的全能和全智，毫不保留地、超丰厚地分施祂的爱、祂的光、祂的福乐、祂内在的喜乐。天主愿意我们存在于这永恒充盈的恩赐之上；祂愿意用祂的生命将我们丰厚地灌满。

然而，只有我们愿意接受，祂才能这么做，只有我们完全向祂的恩赐开放时。因为罪恶，我们阻挡了这神圣之爱的泉流，我们没有允许祂给我们分施祂的慈悲，却以为我们可以将它据为己有，就好像这些恩赐是我们应得的一样。这就是骄傲的态度，它同时拒绝了天主的本质和我们的本质，反而把二者颠倒了过来。天主被当成了人类的仆人；人却想要成为天主一样。

但天主却甚至能用我们的邪恶和罪性更多地展现祂的仁慈。祂派了祂唯一的爱子，把“好撒玛利亚人”给了我们，死于人性，为宽恕和净化我们。善牧仁慈地寻找亡羊，并把它带回到父的家中。为我们死在十字架上的耶稣就是天主慈悲的彰显。“直至此世的终结”，祂给了我们祂所有的，直到流尽了祂最后一滴血。

然而，人最大的悲惨不是拒绝天主极致的慈悲之爱，而是将自己封锁在骄傲和自我满足的牢笼之中。即使是那些向天主的圣宠敞开的人们，也没有允许天主展现祂的全部慈悲，因为他们“对我心中巨大的爱是忽视、冷漠和健忘的。”

那有没有人接受了天主完全的慈悲，而丝毫没有阻碍祂圣宠的泉流呢？我们是否能通过他重新认识人性，看到它本来的宿命是什么，天主原本设计它是做什么的？

是的，那就是无染原罪者！她存在的一丝一毫都是天主慈悲的彰显。她从祂那里得到并接受了一切，从某种意义上说，就好像这些神圣属性降生在她内。独有她完全从永恒之父那里领受了这所有的恩赐。她完全向天主屈尊的美善开放。爱就是想要将所有的都给与：天主愿意按一个受造物能够接受的份量，全部给与。而独有一个受造物接受了天主所有的圣宠，因为她从没有阻碍祂的爱：在何时何地她都在认可祂的意志。她完全忠臣地回应祂的爱：没有迟疑，没有疑问，没有疑惑！为降世的天主，再无法找到比她更合适的器皿和宫殿了。因此出于最好的父意，祂不允许祂无玷的女儿沾染哪怕是最微小的邪恶，决不允许魔鬼进入她的灵魂。这就是她的无染原罪始胎。

通过始胎无染原罪，我们认识到天主慈悲的真正意义：当人发现天主想要给一无是处的受造物那么多，就会觉得真是不可思议，真是奇妙，天主的圣心是多么恻隐我们的悲苦，用慈悲的拉丁文来说就是：Misericordia!

“看，我所爱的孩子们，‘一无所是的’为我所创造，罪人们为我所拯救！

我想让你们看到，我给了你们我的仁慈，其容量是无尽的。你们看到无染原罪者了吗？她是有多么纯洁、多么美丽、多么不可思议地具备所有美德，又怀着一颗怎样燃烧着我爱火的心？至高的智慧如何穿透了她的理智，她如何充满了我永恒的生命，如何成为圣神的净配、我爱子的母亲、分享我无限权柄的女儿？这就是我的慈悲！”

不仅如此：因为她完全领受了天主慈悲的全部，天主希望她能从此成为她所有孩子获得圣宠的泉源。当十字架上的耶稣对她说“看，你的孩子”，她即刻就成了我们灵性的母亲，这意味着她作为母亲为我们成为了所有圣宠的泉源，所有圣宠的中保，慈悲之母 ——mater misericordiae！因此我们知道，只要人们呼求她的帮助，他们本能的知道，如同孩子熟知爱着自己的母亲，她是“仁慈的”，始终慈悲，充满母亲的仁慈。

天主如此期待我们的救赎与我们永恒的福乐，祂不只为祂的爱子造了人性的心，并让它成为天主在世慈悲的有形标记，祂也给了我们“慈悲的母亲”与她慈悲无玷的圣心，她是这么这么地爱我们！

慈悲年以其自有的深邃，如同天主之音召叫着祂的造物：“允许我全部的慈悲！允许我给你们我的恩赐、我的光、我的财富、我的爱！”我们唯一要做的，就是真正将自己转向祂，效法无玷圣母，将我们的心门大开。当我们完全进入到她全然接纳开放的态度之中，我们就能再次允许天主对我们施与慈悲，给与我们丰富的恩赐，开始以势不可挡的姿态洁净我们的罪恶，因为祂一再宽恕我们，却从不厌烦，只给我们小小的、象征性的补赎之举，就将我们重新连结在祂无尽的爱的恩赐之中。

那么什么是“无玷圣母的骑士”？是她向人类灵魂倾注天主圣宠的工具：我们所有的祈祷、牺牲和使徒工作都只有一个目标：让慈悲的无玷圣母接近她所爱的孩子们，他们坐在毫无仁慈的罪恶和谬误的黑暗之中，让她触动、感化他们的心，让他们重新归向天主的无限仁慈，允许祂拯救他们并让他们成圣。

2015年12月3日，圣方济各•沙勿略瞻礼，写于尼甘布

师德林神父

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临近法蒂玛2017 第三部分

1916年夏天 —— 天使的第二次显现

葡萄牙的夏天总是非常的热，中午的时候人们都会停下工作休息。所以那个时辰孩子们常在路济亚家花园里的井边休息，在树荫下玩耍。在那里，天使的出现再次让他们惊愕，他说：

“你们在做什么？祈祷，要多多祈祷！耶稣和玛利亚的圣心是为了加给你们的慈悲设计的。要常常向至高者奉献祈祷和克苦。”

“我们如何行克苦呢？”我问。

“你们在任何事上都可以做克苦，并将它奉献给天主作为对冒犯天主的罪恶的补赎，并以此祈求罪人的悔改。这样，你们就能为你们的国家带来平安。我是它的守护天使，葡萄牙的天使。最重要的，是服从地接受和承担吾主将要派给你们的苦难。”

I. 让我们默想天使的重要话语：

1. 耶稣和玛利亚的圣心

早在天使的第一次显现就提到：耶稣和玛利亚的圣心在聆听你们的呼求。这次他说：耶稣和玛利亚的圣心是为了加给你们的慈悲而设计的。在第三次显现时(详见下一封信)他教了孩子们著名的“天使的祈祷”的第二部分，以这些话作为结尾：通过祂至圣圣心和玛利亚无玷圣心的无限功劳，我祈求祢让可怜的罪人们悔改。

这些典故已然将我们带到了圣母要传达的信息的中心。显然，孩子们要为这来自天堂的重要召叫而做好准备，因此天使在每次显现中都提到了耶稣和玛利亚的圣心。

在第一次显现时，孩子们向天主祈祷，但谁在“聆听”他们的祈祷并使他们神魂超拔的？是耶稣和玛利亚的心。

我们从这简单的方式又一次学到，只有一条道路是通向天主的：通过耶稣和玛利亚的心的中保。在这次显现中，天使向孩子们宣报了他们未来的召叫，也是无限的慈悲对他们的表达。天主交给我们在此世生命完成的任务，天主圣三的“设计”，祂的圣意 —— 我们也只能通过耶稣和玛利亚圣心的中保来接受。

最后，也是第三次提到了让可怜的罪人们悔改的圣宠，只有“藉着耶稣至圣圣心和玛利亚无玷圣心的无限功劳”才会来临。

注意，天使第一次只说了“心”，

第二次他特别指出：“圣心”，第三次他才完全说出：“耶稣的至圣圣心和玛利亚的无玷圣心”。

通过这种方式，孩子们(也是代表了我们所有人)被一步步邀请更深地走入到默想之中：

首先，我们该问，“心”是什么意思？

它代表着我们人格的中心，我们最宝贵的所有，我们最亲密的所在，我们生命之源，我们爱的宝座。因此此刻天使说，他们“聆听”我们，就是说，他们将自己最亲密的情感向我们开放，将他们的我们，对他们而言我们并不是陌生人，相反的，我们正是他们所爱的对象。

其次，我们该明白，这两颗心是特别的：他们是圣的！

人的心里包含了一切，从最好的到最恶的，如吾主说的：“一切恶事都是从心里，从人里面出来的。这里，罪恶开始萌芽。这里，萌生出各种各样的不洁之事。”

但这两颗心是圣的，也就是完美的，完全没有黑暗或污秽，只有美丽、光明和完备的美德，尤其具有着爱的满全。

揭示了这一重要细节后，天使强调了他们“是为慈悲设计的”。

这是什么意思？如果这两颗心要以巨大的爱转向我们，他们愿意以他们的圣洁与我们沟通：这也就是他们“是为慈悲设计的”。

慈悲 —— misericordia是一颗神圣的心(cor)，它将转向一无所是的和悲惨的(miser)可怜罪人，以它无限的财富充满他。这些财富是什么？是他们的圣洁，是他们不可思议的爱，是永恒的福乐。

第三，他们是拥有无限功劳的至圣圣心和无玷圣心。

这是什么意思？这两颗心不是抽象之物，不是用于表达奥秘的神学隐喻。他们是非常具体的，在我们世界的历史上是有形可见的。

至圣圣心早在历史中就已显现，并向圣若望‧欧德、真福高隆汴、特别是圣丽达(玛加利大)解释了这“心”是什么含义，他的渴望是什么，他对我们是如何重要，他是怎样希望被我们敬礼，他会给那些回应他的人什么圣宠。

要在法蒂玛显现的圣母无玷圣心，也展现了完全相同的一切。而如果我们走进这从天堂而来的切实请求，我们就真的可以“拯救可怜的罪人们”，并得到许许多多其他的圣宠。

2. 和平的天使，主保天使，葡萄牙的天使：

这对于我们之前说过的天使在我们生命之中的角色作了更确切的定义。这些头衔，由天使自己说出，可以看出他参与到许多具体的历史和政治现实之中。他显现的时候，正是一战中最糟糕的时刻。人们都渴望着和平，而天使承诺了这和平，但要付出 —— 祈祷和克苦。当人的罪辜被偿还，天主的义怒平息之时，当惩罚引导罪人们悔改的时候，和平就会来到！

更多的，我们学习到，不只是我们每个人都有一位守护天使，但连国家和邦国都有。守护天使的职责是从一切邪恶中保护我们，并引领我们去天堂。因此我们自己的灵魂不属于这个世界，但连我们的国家也不是什么纯粹与天主无关的、与我们灵魂命运无关的世俗组织。天主希望通过天使保护它们，以满全它们该当的使命：通过遵循天主的诫命，宣认吾主耶稣基督是列国之王，确保并提倡基督化的世界秩序。

这个“和平的天使”，“葡萄牙的天使”是怎样的呢？他没有启示他的名字。然而，在9月29日的日课经里我们读到：“弥额尔，和平的天使”。葡萄牙一直都遵圣弥额尔总领天使为他们天上的主保。甚至有瞻礼是光荣作为“葡萄牙守护天使”的圣弥额尔总领天使的。因此，也许法蒂玛显现的天使不是别人，正是天上所有天军之首，这也为法蒂玛的消息增加了特别的份量。

II. 对我们的教训：

1. 质问：“你们在做什么？”

当天主在曷勒布山上向大先知厄里亚显现时，祂让他吃了一惊，因为祂说：“厄里亚，你在做什么？”

法蒂玛的孩子们也是一样：天使的出现突然打断了他们的玩耍，然后问他们：“你们在做什么？祈祷，要多多祈祷！”

灵性生命的主人们邀请我们常常问自己“我们现在在做什么？”

他们想要强调，现在，这个时刻在我们生命中最重要的时刻，因为我们活在现在，而不是昨天，也不是明天。只有现在我们可以中悦天主或冒犯天主，善用或浪费我们的时间，等等。

让我们听听我们守护天使的声音，他们常常在安静地问我们：“你现在在做什么？你成行了天主的旨意吗？你在做为你得救有益的事吗？还是正在浪费时间？…”

2. 我们生命中什么是最重要的？任何事！

即便只是平庸而一无所是的，也可以展现对天主的爱。

在我们的生命中，作出巨大的牺牲或作出巨大的改变总是很困难的，但“在任何事上都可以做克苦，并将它奉献给天主作为对冒犯天主的罪恶的补赎，并以此祈求罪人的悔改”却没有那么困难。我们的生活，工作或是休息，白天或是黑夜，总是充满了许许多多的小试炼和小困难，而如果我们的生命能够在任何情况下都能如此，那就可以把这些小事变成具有不可思议的伟大和价值的事物。“对天主的爱的行为，其价值原超过了整个物质宇宙”，圣多玛斯曾这般教导。对于方济各和雅琴达仅有两年之久的这样的生活，就是这个印证。只要我们更慷慨地回应天使得召叫，我们平庸的、普通的、寻常的、不起眼的平日生活竟能成为使许多人得救的、和使我们自己成圣的泉源！

3. 受苦的重要性：

那些“牺牲”的，就要“受苦”。

天使强调：“最重要的，是服从地接受和承担吾主将要派给你们的苦难。”

后来路济亚修女回忆天使说的这些话：“这些话不可磨灭地烙在了我们的脑海中。它们如同灯光，让我们明白天主是谁，祂如何爱我们又如何希望被爱，牺牲的价值，克苦是多么中悦祂，以及祂因着克苦会给罪人们的悔改带来多少圣宠。也是因此，我们从那时起，开始向吾主奉献我们的所有克苦。”此后，圣母会亲自为我们的成圣和我们作为“灵魂的拯救者”的职分继续教导我们。

现在，我们应该已经深知并一次次默想了这些天使的话语，它们句句如同我们生命中的光。首先，在苦难来的时候，我们应该学会“接受”并不(习惯性)地抗拒或抱怨。其次我们必须明白我们生命中的苦难并不是“有幸或不幸的”事故，而是吾主派给我们的，因为祂爱我们，因此祂希望我们能获得许多的善功。祂为那些在此世跟随祂走十架牺牲苦路的人们准备了多么丰厚的赏报！

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