성경에서 지적하고 예표(豫表)한 성모님의 상징들
이 세상에서 징후는 모든 일어난 것에 앞서서 일어납니다. 해가 거의 뜰 때 지평선은 천 개의 미묘한 차이의 염료로써 칠해져 동쪽은 모두 불이 납니다. 폭풍이 올 때 바다의 한가운데 낮은 잡음이 들리며 파도가 스스로 성이 나고 요동치는 것처럼 보입니다. 주님의 어머니이신 마리아의 발흥은 마찬가지로 구약의 상징과 인물에 그들의 표적을 가지고 있었습니다.
천주께서 인간에게 조성하신 구속의 약속과 신비한 시간의 충만함을 구성하는 사십 세기 동안, 전능 천주께서는 놀라운 인물과 상징의 연속으로 그 약속의 성취를 알리셨습니다. 말하자면, 시간에 그분의 모친이 되실 천주님의 배상과 성모님의 오심. 교회의 교부들과 박사들은 성모 마리아의 정결함과, 탁월성, 위대함, 덕성, 에덴동산, 정결한 이브의 정원, 노아의 방주, 방주에서 나온 비둘기, 야곱의 사다리, 모세의 덤불, 아론의 막대기, 기드온의 양털, 솔로몬의 성전, 언약궤, 엘리야의 구름, 닫힌 문, 봉인된 샘, 여리고의 장미, 레바논의 백향목, 케데(Cades)의 야자수 등으로 표현한다고 합니다.
그러나 이 영광스런 동정녀의 상징들은 너무 많고 우리에게 있어서 많은 가득한 신비로 가득 차 있습니다. 이것을 일일이 나열할 수가 없습니다. 우리는 교회 교부들과 해설자들이 너무나 빈번하게 자주 언급하였고 이러한 성경에서 나오는 그러한 질서를 따라야 될 것입니다.
아담의 죄로 인한 결과로써 찌들기 전에 에덴의 정원은 경탄할만한 아름다움이 있었고 인간의 수고 없이 저절로 열매를 맺었으니, 왜냐하면 낙원 중간에 있는 원천으로부터 시냇물이 되어 비옥해졌기 때문입니다. 이것은 동정성과 풍요로움이 동시에 나오는 마리아의 상징입니다. 우리의 구세주의 모친은 천주열매를 인간의 간섭 없이 낳았으며, 예정되신 성신의 신비로운 작용으로 인하여 천주성자를 낳으셨습니다. 그리고 샘(泉)과 살아있는 이름 하에서 성 아우구스티누스(St. Augutine)가 언급한 것처럼 성 요한 다마세누스(St. Damascenus)는 복되신 동정녀 마리아를 언급하면서 주장했습니다. “그대는 영적인 에덴이요! 지극히 거룩하고 옛 에덴보다 더 천주성신이 깃들여져 있으니, 왜냐하면 에덴은 아담이 거주한 곳이었지만 당신에게는 천주님이 이미 거처하셨도다. 이는 우리 가운데에 천국에서 내려와 우리에게 거하심이더라.”
정결의 에와(이브)는 성모님의 상징이었습니다. 천주님의 손에 의해 형성되었으며, 성모님은 그분의 은사와 은혜로 더 아름다워지셨습니다. 마리아는 천주님의 작품이었습니다. 천주님은 자기 자신에게 합당한 거처를 마련해 주셨고, 가장 정선한 선물과 은혜로 성모님을 꾸미셨습니다. 이브는 생의 어머니라고 불렸습니다. 성녀 에피파니우스(Epiphanius)가 알아차린 대로 이브는 “너는 흙으로 빚어져 흙으로 돌아갈 것이다."라는 문장을 들은 후 겨우 이 이름을 받았습니다. 다시 말하면, 원죄 이후에, 그리고 인류가 이브에게서 태어났기 때문에. 성모님을 예수님 앞으로 데려옴으로 인해 생의 어머니라고 부를 수는 있습니다. 성모님은 진정한 삶을 세상에 소개했습니다. 우리의 구세주는 모든 인간의 어머니인 십자가의 발아래서, 요한의 인격 속에서 성모님을 선포했습니다. 그리고 성모님은 모든 자녀들이 은혜의 삶을 누릴 수 있도록 돕습니다. 게다가, 인류의 구원을 위해선 예수 그리스도 홀로 충분하셨지만, 두 남녀가 인류의 속죄에서 두 남녀가 일치해야한다는 것이 천주님을 기쁘게 했습니다. 성 베르나르 (St. Bernard)가 말했듯이, 천주님은 인간이 죄로 인해 타락했을 때 그의 피조물인 인간을 멸망시키려고 하지 않으시고, 새로운 사람으로 그를 변화시킴으로써 회복시키려고 했습니다. 그리고 아담이 그리스도 사람 안에서 갱생되었을 때 그래서 그것을 새 아담이라고 부릅니다. 이브도 이와 같은 방법으로 마리아의 사람 안에서 변화되어 새 이브라는 이름을 받았습니다.
노아의 방주는 그 안으로 피신한 이들을 홍수로부터 구하고 전 세계적인 재앙 이후 땅에 사람들을 재이주 시키기 위해 인류를 보존한 곳인데 마리아의 선구적 표시가 있던 것입니다. 마리아는 마리아의 태중에서 말씀을 성육신이 되도록 동의하시며, 아담의 아이들을 복구시키고, 그리스도 안에서 구원의 수단에 의하여 사람들이 잃었던 생명을 복구하고 분이요, 천국의 장자권에 대해 권리 소유를 회복시킨 분입니다. 그래서 성 요한 다마세누스(St. John Damascenus) 는 말하길, “두 번째 세상의 씨앗이 보존되어있는 방주는 성모 마리아의 상징이었다.“ 하였습니다.
그리고 방주와 관련이 있는 것으로서 우리는 마리아의 또 다른 상징이 있다함을 여기에서 언급할 것이 있습니다. 그것은 참으로 신속한 날개를 지니고 올리브 가지를 입에 물고 방주로 되돌아온 순수한 비둘기입니다. 이는 평회의 왕자(예수)를 세상에 전해주는 동정녀 마리아의 모습입니다.
야곱의 사다리에서 마리아는 다시 예언되었습니다. 족장은 꿈에서 지상에서 하늘로 확장하는 사다리를 보았습니다. 전능하신 자가 위에 계시며 계단에서는 오름차순과 내림차순으로 천신들이 오르고 내려오고 했습니다. 이 사다리는 천주님이 천주님을 위해 만든 동정녀이며, 주님께서 땅에서 하늘로 올라 오셔서 그리고 다시 내려 오셔서 사람들과 대화하시는 동정녀입니다. 우리가 이미 인용한 교부는 상징에 대해 말씀하시면서, 마리아는 천주님이 지상에 내려오시려는 도구이자 사다리이며, 진정으로 사람이 되시어 죄가 치명적으로 분리시킨 것을 – 피조물과 창조주 사이에 – 일치시켰습니다. 그리고 천신들이 사닥다리로 내려와 천주님을 섬기듯이 천신들과 같은 생활을 하는 인간들은 마침내 천국을 소유하게 될 것입니다.
모세가 호렙 산에서 보았던 덤불은 화염에 싸였으나 자연의 법칙과는 달리 소진되지 않으니, 이는 정결의 동정성을 조금도 줄이지 않는 예수의 어머니가 된 마리아에 대한 특권을 분명히 나타내줍니다. "동정녀가 동정을 잃지 않고 어머니가 되는 것을 보는 것이 위대한 기적이 아닌가요?“ 라고 성 그레고리 오 니싸(St. Gregory o Nyssa)는 외쳤습니다. ”출산에 지장이 없는 동정녀, 그리고 동정성에 손상이 없는 출산, 이것은 기적입니다." 히브리인의 입법자가 이 구절을 표현한다면, "나는 이 큰 광경을 보러 갈 것이다"라는 구절에서 한 구절이 한 곳에서 다른 곳으로 가는 것이 아니라 한 번에 다른 곳으로의 한 구절로 이해되어야 합니다. 같은 교부가 예언한 이 모든 것은 완전히 복되신 동정녀 마리아에게서 진실이니 타는 숲이지만 소진되지 않으며, 세상의 빛이신 예수를 세상에 주신 분이며, 천주님의 모친이 되시는 영예조차 잊어버리는 뚜렷한 정결을 보존합니다. 성 베르나르 (St. Bernard)는 다음과 같이 말합니다: "불에 타나 소진되지 않는 모세의 숲 풀은 마리아를 제외하고 다른 무엇을 의미 할 수 있습니까?“ 그러므로 교회는 동정녀에 대해 이 찬미가를 부릅니다.
"모세가 보았던 소진(消盡)되지 않는 덤불에서, 우리는 그대의 존경할만한 동정성이 보존되어 있음을 인식합니다. 천주의 모친이여, 우리를 위하여 중재하소서.”
아론의 지팡이(Aaron's Rod)는 또한 마리아의 상징이었습니다. 성막(감실)에 언약궤 앞에 놓인 부족의 수만큼 명령되어진 사제의 기능을 행사하도록 택한 이스라엘 백성들에게 보이는 것입니다. 각 지팡이는 레위족을 제외하고는 아론의 이름이 새겨진 그 지파의 이름을 지어야했습니다. 날이 되자, 아론의 막대기는 모두 꽃이 만발하며, 푸른 잎 속에 아몬드 나무의 열매가 맺혔습니다. 천주님께서는 아론을 대제사장의 존엄성으로 선택하셨음을 보여주시고자 하셨습니다. 이 지팡이는 심지 않았는데 신성하게 꽃을 피우며 열매를 맺었으니, 뿌리나 물을 가지지 않고 열매를 맺었습니다. 마리아는 성막(감실)에 놓인, 살아계신 성신의 궁전임을 상징합니다. 인간 개입이나 어떤 세속적 지원 없이 잉태되어 영혼의 영적 삶을 모든 사람들에게 주고 보존 해주는 축복받은 열매를 맺었습니다. "성모님 축복"을 성 베르나르 (St. Bernard)가 말했습니다. “복되신 동정녀”는 뿌리나 수액 없이 꽃을 피운 그 지팡이에 의해 예표 되었습니다. 아론의 지팡이가 꽃과 열매를 맺음으로써 미숙함을 잃은 것처럼, 성모님의 동정성의 정결이 아무런 흠 없이 성모님께서 결실을 맺고 예수님을 낳으셨습니다.
기드온의 양털(THE FEECE OF GIDEON)은 마리아의 상징이거나 오히려 신비한 상징의 집합체입니다. 우리는 사사기서에서 기드온이 평온한 밤에 양털을 드러냈으며, 다음날 아침 이슬로 덮인 것을 발견했습니다. 그 주변의 땅은 건조한 상태였고 이슬은 너무 풍부하여 양털로 채워서 배를 채웠습니다. 다음날 밤 그는 양털을 한 번 더 같은 장소에 놓았고 아침에는 이슬과 함께 모두 젖은 곳에서 말랐습니다. 이 표식으로 전능하신 천주께서는 기드온에게 확신을 주었습니다. 이스라엘은 기드온의 인도 하에 7년간 압제했던 적을 승리해야합니다. 성 베르나르(St. Bernard)는 마른 땅에 이슬이 맺히는 양털은 전 세계에 퍼지게 될 그(예수)를 처음으로 받은 동정녀를 가리킨다고 말합니다. 즉, 예수 그리스도와 그분의 은총입니다. "오! 사람들이여, 경탄하여라."라고 그는 말합니다. 천주님의 계획은 지혜의 깊이와 자비의 위대함을 말합니다. 천국의 이슬을 땅에 쏟고 싶었던 그는 먼저 모든 양털을 흠뻑 젖게 시켜서 사람의 구속의 모든 대가를 마리아에 두겠다는 것을 보여주었습니다. 마리아는 예수 그리스도로부터 오는 모든 은혜의 근원을 다른 모든 피조물보다 더 많이 소유하고 있으며, 건조한 땅 위에 물을 풍부하게 뿌리는 분수처럼 성모님은 모든 사람에게 은혜를 전달합니다. 거룩한 교부는 이에 따라 다음과 같이 덧붙여 말합니다. "네가 낳은 열매는 너의 것이다, 마리아야, 너는 우리 모두에게 말했지만, 이슬은 처음에는 양털에 떨어졌고 다른 날에는 땅에 떨어졌다. 지구의 어느 곳에서나 떨어지는 동안, 양털에 떨어졌다." 성 예로니모(St. Jerome)는 목자들이 천신에 의해 경고했고, 땅의 보편적인 건조함 가운데 있는 순수하고 얼룩이 없는 양털에 있는 어린 양을 하늘의 이슬로 목욕 시킨 어린 양을 발견했다고 말합니다. 그리고 교회는 이슬이 덮인 양털에서 마리아의 태중에 있는 신성한 말씀의 성육신인 존엄하신 신비에 대한 모습을 인정하면서 복되신 동정 마리아의 집에 이 말을 넣었습니다.
"네가 이루 말할 수 없는 동정녀에게서 태어났을 때,
그런 다음 성경의 말씀이 성취되었으며,
너는 양털에 비를 내린 것과 같구나. "
솔로몬의 성전은 영원한 집이었습니다. 이에 따라 솔로몬은 대단한 경이로 지었으니 성전을 금과 은과 귀중한 돌로 가득 채웠습니다. 봉헌 당일에, 그 성전은 천주님의 위엄으로 가득 차 있었으며, 신성한 임재의 여러 기적의 징후들에 의해 나타냈습니다. 교부들과 해석자들에 따르면 이 성전은 마리아의 상징이었습니다. 기초에 세워진 커다란 돌들은 축복받은 동정녀의 힘을 나타냈고 장엄한 건축물의 장식은 성신의 개입으로 말미암아 합당한 말씀의 거주가 될 성모님의 덕행을 나타냈습니다. 그리고 성신께서 성모님을 성신의 권능으로 덮으신 성모님은 솔로몬의 성전보다 훨씬 훌륭하고 천주님의 위엄으로 가득 차 있었습니다. 이 주제에 대해 Arnold of Chrstres가 말하기를 마리아에 관해서는 다음과 같이 말했습니다: "드러내신 성신께서 거처하시고 있는 성막(성전)과 언약의 테이블들, 기적의 막대기, 향의 제단, 서로 응시하는 두 천신(케루빔), 만나와 구속이었다. 성전은 천주님의 거처였기 때문에 성스러운 것처럼 교회가 마리아에게 보내는 찬미가로 이르되 성모님을 "주님의 성전이요" 및 "성신의 지성소"이라는 칭호를 줍니다.
언약의 궤는 복되신 동정녀 마리아를 완벽하게 상징합니다. 이 상서로운 궤, 솔로몬 성전에서 보존되고 존경받은 이 궤는 지극히 깨끗한 황금으로 치장된 것으로서 천주께서 시나이 산에서 모세에게 주신 두 개의 십계명판을 둘러싼 것입니다. 그곳에는 사막에서 히브리 사람들을 먹이기 위해 기적적으로 천국으로부터 내려온 만나의 일부를 담은 항아리가 있었습니다. 언약의 궤는 마리아의 훌륭한 모습입니다! 동정녀는 모든 은총과 영혼과 육체가 지극히 순수하게 치장되어 있고, 그 성모님은 성부의 영원한 말씀, 은총의 계명을 제정하는 천주님과 인간사이의 새로운 계약의 저자이신 분을 지극히 깨끗하신 태중 안에 모셨습니다. 성모님은 세상의 구세주이신 예수 그리스도, 참된 만나, 하늘의 양식, 천국으로부터 내려온 생명의 빵이시니 복음서에서 이르기를 지상의 광야 생활에서 이 생명의 빵을 먹는 사람들이 하늘의 영원하고 축복받은 생명을 얻을 것이라고 말합니다. 이러한 이유에서 교회는 복되신 성모님을 상기시키고, 성모님께 이 언약궤(Foederis arca)를 적용합니다.
같은 본질의 상징을 다루는 데에서 지루하지 않게 하기 위하여, 저 자신을 국한하여 말하고자 하는 것은 엘리야가 오랫동안 건조하고 목마른 땅을 비옥하게 요청한 구름 속의 마리아가 사람들에게 알려졌다는 것입니다. 거룩한 산에서 우상을 파괴하기 위해 던져진 바위, 독사가 들어올 수없는 폐문, 불결한 물이 들어오지 않는 밀폐된 샘, 모든 더러운 것으로부터 분리된 가시로 둘러싸인 여리고의 향기 나는 장미, 레바논의 썩지 않는 백향목, 하늘로 향한 탑처럼 일어난 시온의 노송나무, 가데스(Cades)의 야자나무에서 새로 나온 풍부한 과일입니다.
그리고 저는 복되신 동정녀의 다른 현저한 상징이 찬미가에서 발견된다는 사실을 생각하게 될 것입니다. the Sunamitess의 여성보다 훨씬 우월한 여성이 영감 받은 시인의 숭고한 생각의 대상입니다. 우리는 지혜서에 아름다운 사람들을 두고 있습니다. 이 덕행은 여러 가지 상징 아래 특별한 방법으로 묘사되어 있습니다. 이 상징은 교부들과 해석가들에 따르면 마리아에게 적용되며, 지혜 그 자체인 예수 그리스도와 밀접하게 결합되어 있습니다. 그러므로 복되신 동정녀의 거의 모든 축일에서, 교구에 있는 교회와 미사에서 신성한 지혜를 언급하는 성경 구절을 적용합니다.
"복되신 성모 마리아의 생애", Monseigneur Gentilucci, 1859
