"그리고 그녀는 아들을 낳을 것이고, 그의 이름을 예수라고 부를 것입니다. 그는 자기 백성을 그들의 죄에서 구원 할 것입니다."(마테오 1:21). 마리아에 대한 우리의 존경심과 감사를 표하는 제목은 너무 많아서 개별적으로 생각할 때에만 적절한 생각이나 올바른 개념을 형성 할 수 있습니다. 마리아가 천주님의 어머니로서의 존엄성 때문에 모든 공경에 도전한다면, 마리아는 우리의 구세주의 어머니로서 우리의 모든 감사에 대한 권리를 갖게 됩니다. 이브가 인류의 파멸의 원인이었기 때문에, 비록 자신의 범법이 우리의 죄책감과 그에 따른 형벌에 관여하지는 않았을지라도, 이브는 아담의 타락의 계기였기 때문에, 그녀의 모범에 의해 유혹되었습니다., 그래서 마리아는 "우리 구원의 원인"으로서 교부들에 의해 적절한 제목이 붙으니, 왜냐하면 마리아 자신은 천주님을 우리와 화해시킬 수 없었지만, 천주님의 계획에 따라 예수 그리스도를 우리에게 주었을 때, 성모님은 우리에게 구속자를 주실 수 있었고 그 구속자는 우리뿐만 아니라 온 세상 사람들의 죄를 속량하시기 때문입니다. 교회 2세기에 살았던 이레네오 성인은 이렇게 말씀합니다. "불순종으로 인하여 이브가 자신과 모든 인류에게 폐허가 된 것처럼, 순종함으로써 마리아는 자신뿐만 아니라 온 인류 구원의 근원이 되었습니다.” 그는 또 다른 곳에서 "마리아는 이브의 옹호자가 되었다"고 말합니다. 성 아우구스티누스는 "이브는 인간에 대한 죽음의 원인이다. 왜냐하면 그녀 때문에 죽음이 세상에 들어 왔다. 그러나 생명의 근원이며, 그분의 생명에 의해 우리에게 태어나게 하신 천주님의 아들이 세상에 들어오신 것은 마리아에 의한 것이기 때문이다. 죄가 많이 있는 곳에 은혜가 풍부해야하며, 죽음이 어디서 시작 되었는가에 따라 생명이 진행될 수 있으며, 한 여성에 의해 우리를 위해 생명이 조성된 사람은 한 여성이 가져온 죽음을 극복해야한다." 성 예로니모는 적은 말로 표현했습니다. "죽음은 이브에의해 왔고, 생명은 마리아에 의해 왔다.“

마리아가 우리의 구속에 있어서 큰 부분을 차지한다면, 우리는 그 여자(마리아)가 우리에게 그 유익을 적용하는 데 있어서 가장 열심이 역할을 맡게 될 것이라고 쉽게 생각할 것입니다. 우리 자신은 아들 예수의 피에 정화 될 확실한 수단을 사용할 수 없습니다. 우리가 찾는 선물의 가치를 아시는 마리아에게 우리가 자주 의탁하는 것, 그리고 우리가 그것을 얻지 않으면 피할 수 없는 파멸이 있다는 것을 알아야 합니다. "베데(Venerable Bede)는 이르길, “마리아는 항상 아들의 면전에 서며, 죄인들을 위해 중보기도를 중단하지 않는다" 고 합니다. 마리아는 우리의 불행을 알고 있습니다. 마리아는 우리의 범죄로 인해 우리가 예수 그리스도께 끼치는 해악을 느낍니다. 만약 우리가 예수 그리스도를 통해, 그리스도께서 우리를 위해 마련하신 풍성한 구속으로 인해 이익을 얻지 못하면, 성모님은 우리는 불행에 대해 동정합니다. 따라서 마리아는 St. Ephrem에 의해 "세상의 공동구속자(conciliatrix)”라고 합니다." 그러므로 성 바실(St. Basil)은 천주님께서는 마리아가 모든 면에서 우리를 도울 것을 서임하셨다고 단언합니다. 그리고 사람의 구속을 성취하는 데 있어서 참으로 많은 역할을 담당하는 성모님이 우리 영혼에게 그 공로의 적용에 가장 큰 영향을 미쳐야 한다는 것은 온당치 않습니다. St. Ephrem의 말씀을 성모님께 전합시다: "마리아는 영혼에 대한 희망, 그리스도인에 대한 확고한 자신감, 죄인을 변호하는 사람, 충실한 사람의 간성(干城), 세상의 구원의 원인"이라고.

Fr. P.R. Kenrick의 "Mary of new month"책에서 가져온 것.

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